沧海蠡得——陈洪自选集

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1、沧海蠡得——陈洪自选集陈洪先生研治古代小说及小说评点、小说批评多年，他的自选集的面世可谓多年学术探讨的一个总结。该选集仿《庄子》体例，凡内、外、杂三篇，内篇是小说研究的论文30篇；外篇收了研究方法、学术规范的感想、重要的序言和金庸小说评论；杂篇则是师友唱和酬赠和记游之作。整个自选集构成了一个学者数十年进取追求的完整写照。综观全书，至少有如下几点可供借鉴并引人思考。首先，是善于从文学史的动态演进中把握研究对象。《鲁智深形象新论》（第30～40页）从李贽、金圣叹的评点人手讨论鲁智深形象，却没有拘泥于《水浒传》中的鲁智深，而把笔触移到了对于评点阐释认同发挥的

2、清初丘园《虎囊弹》传奇中鲁智深的唱段“赤条条来去无牵挂”，和《红楼梦》人物对于这唱段的激赏、解悟和共鸣上，随后又比较了元明杂剧中鲁智深性格的复杂色调及其来龙去脉，溯及《五灯会元》和董、王《西厢记》中的原型，找出性格基调、故事骨架乃至文字细节（如禅杖重量上的惊人相似）等。这样，归纳其成因上的“禅”、“侠”统一特征及其奇妙的组合，丝丝入扣，令人信服。其他如牛魔王形象的溯源等，也是如此。其次，是注重在小说的形象类型群中把握其深层特征。农耕民族经验式的思维方式、文学的民族传统等使古代小说非常偏好类型化的创作方法。较早提出并加以探讨的是傅继馥先生，对于小说名著人

3、物形象的类型化也不乏探讨者。陈洪先生却不蹈旧辙，而是较多地从类型化的形象群落中把握其某些共同点，历时性地考察其异同，上面所列举的鲁智深叙事的例子就是这样。又如，对于《红楼梦》中的癞僧跛道形象的探讨，陈洪先生也不是就事论事。而是取一种宏通的视野，上挂下连，不仅拈出《西游记》、《济公全传》、《说岳全传》中的类似现象，而且也能拈出《五灯会元》、《宋高僧传》和唐代的玄奘故事，乃至直寻《庄子》中的“畸人”形象。这样，一个具有系列性的、动态发展的特色人物形象史便被别致而妙趣横生地勾勒了出来。再次，研究趣尚使得著者特别注重从思想史、批评史的角度对以小说为主的研究对象

4、进行深入的发掘探析。“为帝王师”的小说人物类型探讨，是陈洪先生又一带有较多原创性的选题。这不仅是一种小说人物类型的问题，而且是传统文人人格追求和文人精神史、心态史、趣尚史等在古代叙事文学中的表现问题。著者从人们熟知的诸葛亮形象的几种思想意蕴人手，找出了类似“范型”的一批人物——吴用、吕师贞（《女仙外史》）、文素臣（《野叟曝言》）、徐茂公（《说唐》），甚至《封神演义》中的姜子牙等等。随后，著者从三个方面分析了孟子提出的“王者师”的思想内容。揭示现象背后的东西，必然涉及到象征意蕴的总结。著者还从众多的作品中广采约取，概括出古代长篇小说象征的主要类型——名称

5、象征、预言象征、梦境象征、环境象征、本体象征、结构象征等。尽管古代长篇小说的象征类型不限于这六种，但这六种的确是象征类型中的荦荦大者。在此基础上，著者又演绎出象征手法在长篇小说中的发展轨迹，总结出这种手法在小说中的一个文学理论方面的大问题：即象征手法与作家个性色彩的增加同步，与作家的创作思想相关，且受题材因素的制约。这就恰如其分地把小说象征类型的研究同长篇小说史的演变实际结合起来了。又次，是对于一些重要问题的求真辨伪。《容与堂刊（水浒传）之李批真伪辨》从小说评点史上一个较早的、极为重要的评点本人手，从李贽作品的内证、评点本身和袁无涯的旁证等多方面，系统

6、全面地证明李卓吾的评点具有真实性。随后又从三个方面论述了容本与袁本的不同，证其并非出自一人之手，甚至从评鲁达的不同这一非常具体的点上得出了李贽评点为真的结论，最后又缀之以袁无涯评点的疑点。如果说著者难免会受到自己研究对象的影响的话，那么这应该就是小说评点中“獭尾法”的一个具体运用。这篇文章的初稿写在1980年，而1998年又加以修订，从中很能看出著者追求的执著和学术探讨的甘苦。最后，陈洪先生还非常注意古代小说研究的“古为今用”问题。如金庸武侠小说评论，即是他多年追求中的一种“客串”，却见解卓异不凡。他研究金庸小说所得到的体会尽管大多为随笔式、对话式，却

7、言约意丰，举重若轻，事实上是性情中人的心声。面对金庸这样蜚声世界却颇具争议的“当代第一流的大小说家”，著者精心设计了对话式的表述方式，如金庸小说结构的精心设计、引人人胜，是在同《红楼梦》的比较中展开的；有关金庸小说传奇故事是否符合情理的问题，是在与《西游记》、童话《狼外婆》等的参照下讨论的。这样以对话方式铺叙阐扬，使人不仅能够迅速、轻松地进入话题的实质性层面，且便于甲乙双方在“主客论辩式”的框架下充分展开话题，集散较大的信息量；还便于使人了解、受容一些相反的意见，使心智获得较多的启发。更具体地说，如结构问题，乙方就指出了《天龙八部》的“破绽”——乔峰为

8、什么要打死阿朱？中年人段正淳30年前还只是十几岁的孩子，他怎么可能相信其能做中原武林的首领？乔