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时间:2018-10-31
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1、《隋史遗文》与晚明评话及民众心态 提要:《隋史遗文》是根据晚明说唱文学编写的,柳敬亭所说评话《秦叔宝志传》可能就是它的底本。《隋史遗文》是当时普通民众心态的艺术写照;小说写秦叔宝艰难而漫长的成名史,体现了民众“重利荣身”的价值观;秦叔宝行侠仗义及与单雄信、程咬金结义之情的描写,表现了民众以“义”为核心的伦理观。 关键词:《隋史遗文》;晚明评话;民众心态《隋史遗文》,十二卷六十回,袁于令撰,卷首有崇祯六年(1633)作者自序。袁于令(1599-1674),又名蕴玉,字令昭,号箨庵、吉衣主人、剑啸阁主人等,吴县(今江苏苏州)人,晚明文学家。此书记事起于晋王杨广平陈,
2、止于秦王李世民登极,主要写隋末瓦岗英雄故事。它由两大情节板块构成:秦叔宝故事(第1~47回)和秦王平定天下故事(第48~60回)。秦王平定天下故事主要据《资治通鉴》敷衍而成,叙述简略平实而无创造,本文姑且不论。秦叔宝故事所述大多皆史书所无,描写生动传神,是全书的精彩之处。隋唐系列讲史小说1,此前有《大唐秦王词话》、《隋唐志传通俗演义》、《唐书志传通俗演义》等,秦叔宝是其中一个人物形象,但只有简略描述,人物形象不鲜明。《隋史遗文》以秦叔宝作为贯穿全书的主角,描述他的生平事迹,是一个完整的秦叔宝故事。这一故事与此前讲史小说并无直接联系,那么它来源于哪里? 《隋史遗文》
3、每回后均有总评,为作者撰写。据袁氏有关回末总评,如第3、34、35、55回,《隋史遗文》成书前有一“旧本”。孙楷第先生据《隋史遗文》的思想倾向及行文特色断定此书“或本市人话本”,“与其谓文人著作,毋宁认为市人之谈”[1],并进一步考证出,明人余怀《板桥杂记》有“柳敬亭年八十余,过其所寓宜睡轩,犹说《秦叔宝见姑娘》”2之语。孙先生此论甚确。敬亭为晚明著名说书艺人,所说秦叔宝故事为时人称誉,影响很大: 《钱牧斋先生尺牍》卷二《与毛子晋书》记钱 谦益听柳老说书:“浮大白,酌村酝,对柳敬亭剧 秦叔宝,差消块垒耳。” 王氵云《漫游纪略》“燕游”记柳敬亭给蔡士 英
4、说书:“舟中休暇,命柳生谈隋唐间稗官家言, 其言绝俚。” 冒襄《巢氏诗集》卷六《小秦淮曲》诗云:“游 侠髯麻柳敬亭,诙谐笑骂不曾停,重逢快说隋 家事,又费河亭一日听。” 钱曾笺注钱谦益《有学集》卷六《左宁南画 像歌为柳敬亭作》记敬亭在左良玉军中说书: “每夕张灯高坐,谈说隋唐间遗事。”孔尚任《桃 花扇》第13出《哭主》对此有详细描述,敬亭对 左良玉说,“若不嫌聒噪啊,把昨晚说《秦叔宝见 姑娘》,再接上一回吧”,下文所述关目与《隋史 遗文》一致,可为佐证。 据此,我们可以推断,柳敬亭曾说过《秦叔宝志传》之类的评话,闻名于当世,它可能就是《隋
5、史遗文》所据的“旧本”。 晚明说书伎艺特别发达。一是形式多样,词话、评话、弹词、鼓词等并行,争妍斗艳。二是名家辈出,评话艺人除柳敬亭外,孔云霄、韩圭湖等也享有盛名。晚明城镇商品经济的繁荣,以及世风委靡、以享乐为时尚的社会风尚,为众多伎艺的发展提供了肥沃的土壤。在经济富庶的江南一带,评话大为盛行。评话大师柳敬亭长期在扬州、苏州、杭州、南京等地献艺,广受欢迎。置身于这种如火如荼的市井文艺中,一大批文人学士也被吸引过来,对评话产生了兴趣。与柳敬亭交往者,钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、余怀、张岱、阎尔梅等,都是一时名流。袁于令也深嗜通俗文艺,主张文艺要“惊里耳”、“快俗人”(《
6、隋史遗文》自序),要适应民众的审美情趣;且袁氏生活在评话盛行的苏州,久被评话濡染。因此,他采择当时的评话改编成小说当在情理之中。 说唱文学中的隋唐故事源远流长。早在晚唐,隋唐故事已广为流传,如唐末诗僧贯休《观怀素草书歌》有这样的诗句:“醉来把笔狞如虎,粉壁素屏不问主。……忽如鄂公呼住单雄信,秦王肩枣木槊”(贯休《禅月集》卷6)〖2〗,其人物形象与故事可能来自说书。宋元讲史中,当有说隋唐故事者,如元初王恽记女艺人高秀英说书,“由汉魏,到隋唐,谁教若辈管兴亡”(王恽《秋涧先生大金文集》卷76《鹧鸪引·赠驭说高秀英》),可见隋唐故事是当时说书中的重要节目。元明(明初)杂
7、剧《程咬金斧劈老君堂》、《魏征改诏风云会》、《徐懋功智降秦叔宝》、《长安城四马投唐》等内容情节大多为虚构,可能取材于宋元讲史话本。它们主要写瓦岗英雄故事,秦叔宝是其中一员,但性格不鲜明。《大唐秦王词话》可能是据元明间说唱文学编写的3,书中秦叔宝武功显赫,“五虎丛中最无对手”(第4回),已成为瓦岗英雄中的核心人物。由词话到评话,也许尚有中间环节,秦叔宝故事是由瓦岗英雄故事发展、独立出来的。 柳敬亭所说《秦叔宝志传》已无话本存留,所幸的是,我们在《隋史遗文》中仍能找到它的踪影。它虽经袁氏润色加工,但说唱文学的精神内质基本保留下来了。因此,《隋史遗文》是我们研究晚明
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