卷二论龙生旺死绝形象

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1、卷二论龙生旺死绝形象北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订龙诀山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。古来陈说亦已多，我于此处不雷同。惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。我于此处有会心，先从水口定长生。即知四局之某龙，入首生旺形又丰。必富必贵定无疑，百试百验无差异。倘逢死绝又犯煞，任是贵龙皆成假。不惟无益反招祸，失之于偏真大错。倘以我言为未信，请君去将旧坟证。如权如度理自真，此中妙诀值千金。（简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的。在上一卷中，已经多次说到“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质？什么模样？如何寻龙

2、？如何辨龙？仍旧不能尽明。这些问题可以在细读本卷文字后得到解答。龙诀弁言龙者，何也？山脉也。山脉何以龙名？盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不见尾，忽而兴云布雨。而山脉亦然，山脉踊跃奔腾，聚散无定，或起或伏，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起，亦如龙之变化莫测。龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护。龙有须角颈眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂。山脉之结美穴，亦犹如龙之得明珠，二者无

3、一不相类似。是以龙定名，山脉直呼龙脉，遂为万古不易之美称。地理之学，如《人子须知》、《琢玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。龙脉细嫩活泼、穿落转变者，为好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者，则无定论矣。有极其活泼美好之龙，葬后亦有不发，岂非美玉有瑕？然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干支，干者，大龙也，犹树之本身；支者，小龙也，犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁，故论龙之大小，当先取象于此。然而，树干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龙等

4、之别，名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，大支龙则以小溪小涧夹送，小支龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨干支，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局与入首，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗经测定，即书云“先看金龙动不动之法——入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙，在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙，在丁、坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰

5、肥。乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首，而形象又丰肥圆满有生气，便是头一节，发富发贵之真龙。亦即“葬乘生气之法”也，是大富贵，龙则发大富贵；是小富贵，龙则发小富贵；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促，则发亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯龙上八煞，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，任它形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富减贵，重则又绝又败。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺；

6、一则犯龙上八煞，飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，差之毫厘，谬以千里，祸福迥异，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提，权所以定轻重，度所以定长短，龙即如轻重长短，而入首处即如权如度也。（简释）这一节着重解释“龙”，其实也是对上一节《龙诀》的具体解析。（本节内容，主要根据《人子须知》有关内容整理。）人们所见无非是高山和平地，在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西；而地也是，或起或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。风水中的龙

7、是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已。这需要初学地理者多看多想，从中悟出龙脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？龙有千姿百态，不能认定有龙就会发富发贵，有些想来生动活泼的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：乙龙，水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙，在乙巽；癸龙，在丁坤。并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首。这些方位，可以根据罗盘来测定。以上四局入

8、首主大富大贵，但如果入首一差，则福祸全然不同了，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，入首一变，吉凶也随之而变，是犯龙上八煞。因此避煞而趋吉，是审度龙的关键，不可忽视而不顾。寻龙易晓诀大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱，总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根深叶茂，源远流长，自然之理也。自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数百千里