十天干生旺死绝表分析

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1、·十天干生旺死绝表   　　《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（

2、今人多用子平之说）。”任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”他不赞成用此表定五行旺衰。然而对于此表排列组合方法所含的道理，不得不先从《洛书》讲起。　　　　　　　　　　四九二　　　　　　　　　　三五七　　　　　　　　　　八一六　　《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为乾，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎

3、居北方属寒；离居南方属热；一为寒极是冬至，九为热极是夏至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。如上图。　　由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依

4、据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。 “玉井奥诀”（入门篇）愣头青评注凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意。昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主。今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字言之。以干配支，

5、先观其有气无气，气进气退是宜先明十二宫。如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之退，更观有情无情。如甲辰，木在衰位，虽为退气之木，而水土蟠根，根润枝荣，是为有情，甲戌木临养位，而戌土为燥土，根枯叶瘁，是为无情。又如庚辰金在养位，无气，然湿土生金辰酉暗合，（不必明见酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌虽为西方余气之地，而燥土不生，反为无情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎无根，然辰为火之冠带位，蓬蓬勃勃，气势甚旺，有明旺而暗弱者。如丙火临墓库，夕照苍茫，黄昏暝色，反

6、不如丙辰之气清而壮也，如此之类，不胜枚举。愣头青评注：1、此节主要提出看八字首先要观察日柱的干配支情况，通过辩强弱、察其坐支之有情无情（以十二寄生宫为参照点，即胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝等十二种状态）来判断日干自身的衰旺情况。2、关于日支的理解。首先，日支是八字日干所寄生的内部环境，藉此可推断其自身家庭环境、家庭氛围、夫妻关系、内在性情等；其次，对乾造而言，日支代表妻宫，对坤造则代表夫宫，是权衡夫妻关系、感情的一个重要参照点；再之也是命主一生各种重大转折、环境迁移、悲欢离合的重要参照点之一。3、关于

7、十二寄生宫的理解。所谓的十二寄生宫，其实是古圣贤对事物发展过程的判断思路及方法，它创造性地以十二个阶段概括了事物发展的全过程，在某种意义上（其细分程度）比西方的二分法、三分法、四分法精确了许多，这也是中国古代阴阳学说的精髓之一。下面试以“开店经营”为例表述五行寄生十二宫的运用方法：第一宫“胎”，“胎”有萌发、萌生之义。指有了“开店经营”的念头的萌生，并在理论上对开店经营什么、市场前景如何、竞争对手情况、自身优势等问题进行投资经营前的综合理性分析；第二宫“养”，“养”是孕育的意思，并暗中已开始诸付行动。如在确定了具体的经营方式、

8、经营对象后着手筹备开店前的准备工作，包括选店址、门店装修、进货、及开业前的所有准备等；第三宫“长生”，“长生”是破土而出，有历经一番艰辛后而得之义。具体上指通过各方面的努力，包括克服了开店筹备期的各种困难，门店今天正式挂牌开张，但其中的一番滋味包括对未来的憧憬和信心唯有经营者