关于北京明清传统民居中的宅门

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1、关于北京明清传统民居中的宅门 来源: 作者：成明 查看：1370【2008-8-616:24:43】【大中小】    北京明清传统民居中的四合院（含三合院）是中国传统民居建筑布局构成的基本形式。有着十分悠久的历史，远在商周时期其雏形已经产生，元代时为主要居住场所和形式，明清两代得到发展和完善。四合院之所以得以发展是因为它既有宽绰疏朗、起居方便的中心院落，又有高度私密性和亲和性的内院，其以四合为基本单位，具有向纵深和两侧任意发展的拓展性。   由于北京的地理位置和气候条件所决定，四合院房屋的位置以坐北朝南为主，坐西向东次之。除方位不同外，北京四合院因等级差别，规模

2、的大小也有差别，形成了一进、二进、三进、四进及四进以上不同类型的四合院。住宅建筑中等级制度的体现是十分明显的。明初建立的“官民宅邸之制”，是有关建筑住宅的制度，它对官邸甚至平民住宅的间架、门窗装饰都有明确细致的规定，民宅间数不能超过三间。明正统十二年（1447年）曾对洪武二十六年（1393年）的规定稍有变更，“庶民房屋架多而间少都不在禁限”，这样不论官民建宅，只是房屋的间架受到限制，而不限制房屋的“进数”，房屋规模在进深方向有了扩展的余地。增加进深架数扩大了房屋的深度，增加了使用面积，只要遵守不超过三间的规矩，建筑数量可以无限制地增加，民居中出现院中院，多院落的

3、格局自此开始，故而也形成了院落最前端的宅门，背面进出的后门，侧面进出口的侧门，由两组院落（或以上）组成的建筑群的二门、三门，在客房、居室出入口所设的房门等等不同的“门”。一   正是由于北京四合院的建筑院落的形成，住宅的门制也随之发展与完善起来。造门的历史悠久，双扇为门，单扇为户，甲骨文中即有这两个象形符号。从“衡门栖迟”（《诗经·陈风》）、“抗志柴门”（《晋书》）到“朝天阙”（《满江红》），直至明清故宫的午门，中国的建筑文化因为不同的“门”而益发独特。   在中国封建社会中历来重视宅门的作用，统治阶级把“门堂制度”视为封建制度中等级制度的重要组成部分，对门的规

4、模、形式、装饰及材料质地都作了明确规定，从而使宅门被视为宅主人社会地位和经济地位的重要标志。同时宅门制度也派生出“门第”、“门阀”、“门户”、“门派”等复杂的等级观念；宅门位置和规模尺度也派生出住宅风水学的宅门风水说；以宅门形式装饰为主要研究对象的宅门文化也随之产生并发展光大。在封建社会中，宅门的高低大小同尊卑程度成正比。“天子诸侯台门，此以高为贵也”（《礼记·礼器》）。在唐代，规定官员屋舍，三品以下门屋不得过三间五架，五品及以下门屋不得过三间两架，六品以下门屋不得过一间一架（《稽古定制》）。宋代规定“非品官毋得起门屋”，至明代则规定“百官地宅，公侯，门三间，五

5、架，用金漆及兽面锡环”；三品至五品，“门三间，三架，黑油，锡环”；六品至九品，“门一间，三架，黑门，铁环”（《明史》卷68）。门上的装饰物有铺首和门钉。铺首用于衙门环，门钉则是中国古代大门一种特有的装饰。明《太祖实录》规定“正门以红漆金涂门钉”，但并未对门钉行数及数量的多少作具体规定，在对民宅的等级制度中也未提到门钉，据此可知门钉制度此时尚未列入等级制度。清定都北京后，大量吸取汉族文化，完全继承了明代北京城的建筑风格，四合院的形式也予以继承，宅门亦是如此。《大清会典》中对宅门也做出了更加详尽的规定。北京目前保留的四合院很多，明代遗物极少，大多为清代遗迹。   宅

6、门的方位设计，在清代更加完善，影响较大的说法是“坎宅巽门”，即院门的开设方位，根据八卦风水说，选在左角青龙而避右角白虎，譬如，主房坐北朝南，宅门开在东南隅；主房坐南朝北，宅门开在西北隅；主房坐东向西，宅门开在西南隅等等。北京传统的四合院大多坐北向南，宅门开在院墙东南隅，避免大门正对正房，减少很多不便，以增加私密性。风水学说大门为气口，为避免煞气有冲内室，大门口宜修影壁，以为屏障。关于建门风水说中有一点须提及的就是门光尺的应用。门光尺，又名“门尺”、“鲁班尺”、“八字尺”，是用来确定门窗等器物尺寸，判断凶吉的专用尺。传统观念中视门户为咽喉。在“天人合一”的背景下，

7、出入的门被设想出和气、乖气、致祥的神奇意蕴。为取得和谐，顺应天意，为此制定出种种禁忌。清代匠人称鲁班尺为“较量”。门光尺长度为460.88mm，正反两面分别在尺寸上标有吉凶内容字样、星座名称、数码色泽，用以度量门第尺寸，确定凶吉。对宅门而言，吉尺寸是指门口里皮尺寸。确定吉尺寸时需考量建筑规模、主人社会经济地位及发展需求等诸多因素在内，故在民间传有“宁与人家造十坟，不与人家修一门”的俗语。   传统民居中宅门的种类很多，大体可分成广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、随墙门以及近代出现的西洋式楼门等等。宅门的使用与主人的社会地位、经济地位密不可分，亦是一种象征。所以

8、在封建社会中被视为住宅中