乘佛法心要-堪千创古仁波切

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1、三乘佛法心要　　创古仁波切著　　帕滇卓玛译　　目录　　出版序　　前言　　道圣谛　　小乘　　小乘　　四圣谛　　苦圣谛　　集圣谛　　灭圣谛　　五道　　小乘的禅修　　禅修方法　　自我的审察　　五蕴　　自我与转世　　四圣谛的禅修　　小乘道的修持　　注释　　大乘　　四无量心　　相互依存性　　世俗谛及胜义谛　　明性　　佛性　　六波罗蜜（六度）　　契入法道的三种方法　　果　　注释　　金刚乘　　上师的重要性　　本尊禅修　　禅修的圆满次第　　四加行　　直观自心　　禅修的身安住　　禅修的心安住　　两种禅修方法　　“观”的禅修　　直观自心　　禅修

2、的主要障碍　　注释　　辞汇　　创古仁波切简介　　译者简介　　出版序　　佛陀悟道后三转法轮，依序详述小乘，大乘及金刚乘法要。　　在本书中，创古仁波切引领读者了解小乘、大乘及金刚乘的法教及其禅修法。　　仁波切详细解释四圣谛及小乘的禅修法；并以清楚易懂的方式说明大乘佛教“空性”的深奥论题：最后，身为金刚乘法门的成就者，仁波切以明确易懂的言语，解说金刚乘的精义及修法。　　读者若能依止具德上师，循序渐进地修持，必能在正知正见的法道上彻见清明的自性。　　本书为本公司计划中一系列创古仁波切法教的首册，其后将陆续翻译印行者，计有：第二册《转

3、心四思惟》；第三册《止观禅修》；第四册《月灯——三摩地王经释》；第五朋《佛性——究竟一乘宝性论十讲》。法教及实修并重，敬请期待。　　前言　　克拉克.强森　　尊贵的创古仁波切被达赖喇嘛推崇为杰出的佛法导师之一，并于一九六Ｏ年代初期授与格西学位。之后，第十六世大宝法王（HisHolinessthe16thGyalwaKarmapa）要求他策划隆德寺（Rumtek）附设的佛学院的课程。他在隆德寺担任堪布几近二十年，负责藏传佛教噶举派喇嘛及转世仁波切们的教育。　　创古仁波切于一九六九年应邀到西方访问。从此之后，他每年都到英格兰的三昧

4、耶林（SamyeLing）访问，和西方弟子分享他渊博的学识。他先开示了《究竟一乘宝性论（TheUttaraTantra）》和《解脱庄严宝论（TheJewelOrnamentofLiberation）》。他的开示广泛引用历代成就者对这些经典论著的阐释，充满精癖的分析，让西方学生得以领受佛法的要义。本书《三乘佛法心要（TheThreeVehiclesofBuddhistPractice）》是这些开示的一部分。　　在《三乘佛法心要》里，创古仁波切引领读者了解小乘的法教，详细地解释“四圣谛”及小乘的禅修方法。接着，他叙述什么是“菩萨

5、道”。菩萨是誓愿帮助一切有情众生达到证悟的佛教修行者。仁波切以非常清楚、易懂的方式说明“空性”及“无我”的深奥论题。最后，他以非常明确、易懂的言语解说最广为误解的金刚乘佛法。身为一位金刚乘法门的成就者，他以非常实际、适切的方式描述这个层次的佛法修持。　　创古仁波切在书中不时指出，三乘的佛法均在西藏流传，并实际为西藏行者所修持。他也指出一个非常重要的观念，那就是没有任何一乘的佛法比其他乘的佛法更优越或“更高”，三乘的区分只是佛陀给予众生三大类不同的修行方法而已。修持哪一乘完全视个人的需要、意愿及根器而定。　　克拉克·强森博士（

6、ClarkJohnson,Ph.D.)　　道圣谛　　法道之真谛称为“道圣谛”，因为它是一条引领我们达到究竟目标的道路。完成这趟旅程的方法是一步一步地、一个阶段一个阶段地渐进而行。修持佛法的五个主要阶段称为“五道”，因为只要渐进地涉过这五个阶段，我们就能到达最后的目的——断灭一切苦及苦因。佛陀所指示的法道，可以经由五个主要的阶段或五道（梵文“玛（尔）嘎（marga)”)来分析。这五道的名称分别是：资粮道（pathofaccumulation）、加行道（pathofjunction）、见道（pathofinsight）、修道（p

7、athofcultivation）、无修道（pathofnonstudy）。正确地说，前面的四道是所谓的法道，第五道是其他四道的结果。　　小乘　　有些人认为藏传佛教是大乘（注1）佛教，也有些人认为藏传佛教是金刚乘佛教，实际上，我们不能说藏传佛教只是大乘或只是金刚乘佛教。在西藏，佛法又称为“三不变（threeimmutables）”或“三重金刚（threefoldvajra）”，意指西藏的佛法包括小乘(hinayana）、大乘（mahayana）及金刚乘（vajrayana）三乘的法教。更明确地说，藏传佛教具有小乘的外在修持、

8、大乘的内在动机或菩提心，及所谓金刚乘的秘密知见与修法。这就是为什么我们须要同时了解佛教这主要的三乘。　　我们必须了解佛陀传法时，他并非以大学者的身分或以证明某种特定的哲学观点为目的在传法，他的愿望是呈现广博、深奥的佛法精髓及真义。因此，他给予适合弟子能力的开示。他所给予的一切开示，不论长短