主题探究先秦时期

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1、主题探究（一）先秦时期：1.商周时期的政治制度：基本特点——王权和神权结合、血缘色彩、贵族政治、最高统治集团未形成权力的高度集中。角度（1”从商朝“内外服制”来理解分封制的由来商朝的国家形态上承夏朝、下开西周国家制度的先河。我国早期国家的一些基本制度，在商朝时期确立、完善而为后来的周朝所承袭并全面发展，其中最重要的就是“内外服制所谓“内：“外”，分别指商王直接统治地区和诸侯国地区。商王直接统治的中心地区又称为“王畿”，由内服百官治理，土地和庶民一部分直接率属王室，另一部分以采邑的名义赐给在朝廷供职的大小官僚：王畿地区以外的外服地区，在商代谈不上

2、分封，大多是原本存在的部落，或称为方国，方国处于独立、半独立状态。由商王分封或由他承认的诸侯国管理，他们与商王之间的关系是一种上下级的臣属关系。商代外服制度还不是宗法分封制。这种国家结构在西周时演绎成分封体制，从而更加完善。“内外服”的国家结构，是我国夏、商、西周时期独具特色的一种国家结构形式。2.分封制与宗法制：角度（2”从贵族政治的内涵来理解分封宗法制贵族政治，简单而言，就是政治权利都掌握在世袭贵族手里。分封制下，被封的主要有王室子弟、姻亲、功臣、古帝王后、殷商之后、重要方国等，其中前三种为西周王朝的主要支撑力量。。封国内的土地，原则上诸侯

3、只有占有权和使用权，没有所有权，不得买卖或转让。诸侯自留部分土地归己所用，另一部分则赐给他属下的卿大夫作为采邑，卿大夫再分封土地给士，士以下不再分封，士把土地分给庶民耕种。诸侯在国内行使君权，从周天子到诸侯、大夫、士、，都按照宗法制原则解决接班人和土地的再分配问题，用血缘关系解决继承问题，形成了贵族政治。非贵族阶层没有获取权位和改变社会地位的机会。角度（3）西周国家管理体制来理解分封制内容分封制下，周天子分封诸侯后直接统治的地区只有王畿，虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限。各诸侯国早自己国内（国意外土地叫“野）可以设置臣僚、拥有军队，自成一

4、方之主，实际上都是有很大独立性的政治实体，在西周后期与周王室的衰微形成反比例发展。诸侯分给卿大夫的采邑也有中心据点“都”和周边地区“鄙”之分，在平面上，西周国家管理形成了一系列的行政单元，宗法分封制导致地方分权而不是中央集权。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。角度（4）西周社会的家族特征来理解宗法制影响所谓宗法制，就是处理同一宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权利的制度。宗法制源自父系家长制，普遍存在于许多国家的早期社会中，而中国表现得尤为突出、长久。在中国古代史上，西周又是宗法制的

5、典型形态期。嫡长子继承制和余子分封制以及与此相适应的大宗和小宗的区分，是宗法制的基本特征。具体而言，就是嫡长子为全宗族的大宗，帝系庶子为小宗。在宗法制度下，大宗和小宗之间是一种等级隶属关系。小宗必须服从大宗，每一等级的大小宗关系，都是政治上的领导与服从关系。因此，周天子是天下的大宗，从而也成为政治上的共主。作为规范社会秩序和生活习俗的指导思想，宗法制可以看作是氏族制度在进入国家阶段以后的残余，由于中国古代国家的早熟，氏族、血缘关系对社会的影响在国家中不但没消失，相反经过加工和改造，成为维系国家统治的重要支柱，宗法制只确保嫡长子的权益，庶子逐渐被

6、推向社会下层，大夫以下的后裔最难保持贵族地位。儿子多了，世代繁衍，总有些儿孙得不到封邑，沦为属下的平民，但即使沦为平民，也是一个家族的成员，这样形成了西周社会的家族特征。整个西周社会组织是“以家族为经，以家族为纬”，国和家紧密结合在一起成为西周社会组织的特点。家族一直存在于古代中国农业社会之中。周朝的姓氏制度也与宗法制有密切关系。上古时期，贵族既有姓又有氏，广大被统治的普通民众仅有名而无姓氏。姓起源于早期部落名称或部落首领名字，历史比较悠久，夏王姓姒、商王姓子、周王姓姬。随着时代推移，一姓当中分出越来越多的氏，通常以国名、邑名、官名、职业名、袓

7、父名字等立氏，成为姓的分支。在周朝，一^^氏的建立即表明一^小宗从大宗分裂出来另立门户。思考：西周时期宗法制与秦汉以后宗法制的延续性和区别"宗法制是列朝皇统及贵族继承所遵之制，此制在民间也保有自治、自律形态，所谓家有庙、祠有产、宗有谱、族有规，提供了宗法制的物化网络。建立其上的宗法观念，则被加工为官方哲学和普世伦常，由"忠、孝、节、义"等德目构成的宗法伦理，为朝野所共认同遵。宗法制被地主制、专制帝制倚为社会根蒂和精神源泉。”角度（5从礼乐制度来理解分封宗法制的外延中国上古文明的一个礼、乐源自氏族社会的风俗习惯，被加进等级制度的内容而制度化。礼的

8、范围很广，包括成人、结婚、丧葬、祭祀、射箭比赛、乡饮酒（敬老），诸侯朝见天子、诸侯之间礼兵等仪式，由于其源自习俗，所以每个人都自愿参加自愿遵守以等级规