高三历史必修三试题

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1、12月8号周测单选题A.春秋巨匠率先推出C.西汉新儒学家提出2.《养生主》书中说：“官知止而神欲行这表明A.天理成为先秦士人行为准则C.天理成为战国道家关注对象泱泱中华有种崇义尚道、舍生取义的献身精祌和忧患以生、A强不息的不懈精祌。这种精神由B.战国巨人奠定根基D.宋明理学家所创立依乎天理，因其固然。”“天理”二字，始见于此。A.突出以“才”用人C.否定“德”的价值4.孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公己复礼”的主张，意在A.恢复封建等级秩序C.重建西周礼乐文明B.庄子毕生致力于养生学研宄D.庄子成为宋明理学理论源泉3.在韩

2、非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毀誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观B.以军功大小为标准D.强调以法用人原则春秋吋，血对礼崩乐坏的社会局囬，孔子提山“克B.解决现实W题D.重回远古社会5.先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。……当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是A.孔子B.墨子C.孟子D.韩非子6.春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇

3、权儒学，这一思想转向最终巾“屮华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡A.以德治民、爱惜民力B.用“仁义”“王道”施政C.法、术、势结合统治D.“罢黜百家，独尊儒术”7.《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是A.因果报应B.天人合一C.君权神授D.天人感应8.淸初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提山责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际

4、。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲”A.有利于约束统治者的行为B.压制了人正常的物质需求C.否定了社会的发展和进步D.强调了君主专制的合理性9.学者郭齐勇指出，王阳明“知行合一”是建立在“心即理”的思想基础上的。所以，我们要联系王阳明“心即理”的思想，来分析和讨论他的“知行合一”说。这表明A.王阳明没有冲破宋明理学的藩篱B.“心即理”思想构筑起陆王心学C.郭齐勇批判王阳明思想的局限性D.“知行合一”现实价值非常突出10.王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是A.实现

5、途径是格物致知B.有利于培养人的道德情操C.适应了商品经济发展D.是对二程理学的完全否定顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢于判圣人者，莫甚于李贽”。纪昀说李贽的著作“皆狂悖乖谬，非圣无法”。据此可知，二者A.推祟李贽对圣人的大力挑战B.认识到李贽具有狂放的性格C.对李贽反正统行为进行批判D.强调了李贽思想解放的作用李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他A.将人性与天理对立起来B.抨击了君主专制制度C.动摇了理学的统治地位D.挑战了孔子的权威性大型系列纪录片《本草中国》以“中华文化

6、”传神，展现了国人对祖国文化传承与创新的智慧。此纪录片体现着中华民族千百年來A.经世致用和民本思想B.农耕情节和传承意识C.道德修养和实践理性D.养生之道和实践经验古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是A.印刷术的革新B.造纸术的改进C.重文轻武政策D.科举制的盛行南宋时期，我国开始把磁针与区分方位的装置组成一个整体，这种仪器近代叫罗盘。这样，舟船遇“风雨冥晦时，唯凭针盘而行”。罗盘这一装罝A

7、.便利了航海事业的发展B.由波斯人传到欧洲C.体现了政府对科技的重视D.标志着指南技术的诞生南京地铁3号线布置了文化艺术墙，内容包括“太虚幻境”“金陵十二钗”“除夕夜宴”“大观园”“菊花诗社”等9个具有代表性的经典场景。裾此可知，南京在打造地铁文化时A.借用了道家思想成就B.利用了明清文学遗产C.运用了传统饮食文化D.引用了魏晋诗歌成果《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。它最初被称为《诗》、《诗三百》，后来又被称为《诗经》。《诗经》之称始于A.战国时期B.西汉时期C.唐朝时期D.宋朝时期

8、《汉书》中说：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世称封建王朝统治全国为“大一统”。下列文艺成就体现出“大一统”气度的是A.汉赋B.楚辞C.辛弃疾的词D.白居易的诗钱穆认为：“古代屮M在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋代以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”这种文艺世俗化趋势反映了A.大一统