《净土摘要宝鉴》word版

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1、净土摘要宝鉴http://bbs.jiexieyin.org　　净土摘要宝鉴序　　原夫世之有所染污者，不得谓之净。有可此类者，不得谓之要有可思义者。不得谓之宝。然诸佛寂灭国土。一切功德感而随现。三途八难恶名尚无其净最极者也。如来所说经藏。包法界共共之名。同名方广。统诸教差别之号总号华敢其。要最切者也。生佛平等心性最圣最灵。其是如鉴。形来则影现。形去则影灭其宝最上者也，以要方之。分而为佛土经藏，心性而合为比处这那。至理是也夫至理微妙。原非落於形裔。本启无极。讵可屡於言诠。众生旷荡。圣者不啻。慧命迹於周朝。金身萝於汉帝。吾佛世尊出。广长舌相徧覆三千大千世界。垂身大夏云

2、教三千。摇唇弄舌。止啼黄枼经谈三百余会？设一代化仪，大法东流。三乘道机。诸祖判教传。灯非一，无非欲今众生。因指见月。借教观心。因签蹄而双鱼兔。弃草庵直连宝所耳。良由末世习重。根钝头迷障深慧浅。退屈下流者往往不足讑矣。却石火管窥者虽欲勉强进道。，悉限於君邪。执鱼目以妄诚心認明珠。待空华而邀结空果。有着於事相不幸本性者。有谬解经义自以为是者。有外现清白内怀诈伪者有恃已聪明而称慧性者。有守枯木而言禅定者。有？记名言以资谈柄者。有轻视念佛反谤小乘者。有妄用呼吸以为妙法者。如是等类，深可痛伤又或有厌其文繁而不读者。读而不信者。信而不行者。行而不人者。是皆教理未明。还离知谙故

3、耳。立不见华敢经云譬。如暗中宝无。灯不可见。佛法无人说虽慧不能了。尔时有正通禅师。通？幸宝三纸因满。萬德果圆。宿原未周。示同生灭。命生於清代曲阳系乾隆岁次五十八年八月十一日午时诞降。九岁剃发。从释糿览儒典。壮阅佛经。梵行清白头陀自活。念佛诵经自行化他。会三归一，空有齐彰。周履八方。苦行不辞。年二十三岁灵游於蔚萝境界。宿有善因。为众生作不请之友以。慈悲利物。以智慧觉人。广设一莲宗教法。殷殷指示，谆谆互说。苦口叮咛。普劝念佛。宏扬佛化。利钝济收。由是僧俗等众信受奉行者。殊非寥寥矣。禅师兴慈连悲立徒尔哉。恒思深惟。乃日人身难得。佛法难遇以。人传法。人去法灭？化一代。以法

4、传人。人去法流。浩劫不灭但。虑末世众生，善力微歉。罪根深农。未能广学多闻。穷究教典。人门无由不，下手无际。况文言浩瀚。宗趋幽深。望洋者众生。信者？矣。於是禅师采取诸经广搜众典。修纷缕晰。削去繁文。精撰要者或继述原语。或亲口便宣。布列修章铺。成篇目亲。笔著稿。？成斯集遂。录成轴。目之曰净土摘要宝鉴。一部二卷。言简而理当文。约而义喜。如杲日廲天。君昏灼破。皓月当空。诸有清凉。正如宗镜云。演广非多。此是一中之多标略非一。此是多中之一。度可使俊之学者。省其徧讨之力。如未陟？岗获美玉於目前。不涉沧海。见奇珠於掌上。一览斯文。而过难穷之教海。便？一隙以。见无极之太虚。诚抉医目

5、之金？。起沉疴之良方也。信知馀门学道。如？子上於高山。半时一步念佛一门。似风帆行於顺水。须臾千里。此一句阿弥陀佛。是阿伽陀约无病不疗。是如意珠王。无原不满。是生死苦海之慈航。无苦不度是。无明长夜之慧灯。无暗不破。但得一历耳根。便为有缘。诸佛同宣。菩萨共赞。五乘全收。三门縂摄。遂使三草二木。咸归一地之荣。邪种蕉芽。同霑一雨之润。其功甚高。其行甚易。上口却登佛？。下品？胜天宮。如斯佛言不信。何言可信。净土不生。何土可生。人道不修。馀道不及。莫教一日路头差。千佛出世难救度。惟原一切众生。信深原切。观此经如宝鉴。视三界如牢狱。者生死如冤家。见邪法如矛剌。反妄归真。宝心幸本

6、。以佛知见为知见，只须赤体抑当。久久勿替。管取金臺可以坐待，宝莲不日来迎是为徒娑婆同居，生净土同居。横出三界较，之坚出三界者，立不亦省力也哉。注目观心者。始知禅师？毫不为益已。克荷大法一片婆心。可谓眉毛拖地矣。无奈幻躯不久。缘尽则灭於同治甲子秋。岁次三年。禅师延寿七旬有二。在蔚郡城西北四十里许。四分山弥陀古刹。三月二十七日。午时圆寂。跏趺而坐，成龛供餋。三七之辰，共香满室，还近观者，不计其数禅师虽著其稿。未登梨梓。传之不广，年湮世还，难免掩晦。子弟僧俗人等。於同治戊辰岁次七年。各捐已次，附梓刊刻，印施流通，常住不灭，现在未来，堪作宝鉴，见闻随喜，皆植道种，伸得佛日

7、重辉，法输常转座不负禅师宏法利生一片婆心云尔。　　弟子僧俗等众虔诚督理始刊　　岩　　大清同治戊辰岁次七年又四月吉日成造无名氏自作序语　　余生於保府曲阳县，九岁於黄山寺出家，恩师慈悲敢禁。十岁送於书馆，习读儒书。日日回寺，早晚讽经，十年有馀年，一十九岁，恩师传示修行法门，诵经念难明，心发惭愧，年二十岁徒本寺出外云游访？，年二十三岁，游到蔚？境界，僧俗老幼尚无一人旘者，观察此地。，有佛善根，余先以钱诱小儿念阿弥陀佛。次第老者壮者，或赞欢，或称念颇有几人，年三十岁，於西域云居寺具足禁戒，复回此地，普设一莲宗法门余虽不敏颇知四恩难报，佛法难逢於是以已之劣智。揀阅诸经语绿数

8、百馀修，名