中国现当代文学的生态性写作转向

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1、中国现当代文学的生态性写作转向摘要：1980年代以前中国现当代文学史上的四次大的文学思潮和文学现象，包括五四”时期的“人”性写作，1930——1940年代的阶级性写作，1950——1960年代的政党性写作和“文革”时期的领袖——集团性写作，其思维模式和表现视阈都没有跳出“人与社会”的樊篱。1980年代以后以“人与自然”为反思和表现对象的生态性写作，与前四次大的文学思潮和文学现象比较，是中国现当代文学一次最富有新质、最没有重复性和最具有开拓意义的转向。　　关键词：“人”性写作；阶级性写作；政党性写作；领袖——集团性写作；生态性写作　　：I206.7：A：10074074（2012）0

2、5005507　　滋生于1980年代、兴盛于1990年代至新世纪的生态性写作，作为一种文学思潮和文学现象，在中国现当代文学发展史上具有重要的甚至是里程碑式的意义，它标志着中国现当代文学写作观念、写作范式的一次新的转向，这次转向无论是对于改变中国作家的思维模式和表现视阈，还是对于改变中国文学的现存格局和未来走向都将产生不可低估的作用。　　一　　回顾1980年代以前中国现当代文学走过的历程，就大的文学思潮、文学现象而言，可以简要地划分为四个阶段或归纳为四种类型，一是“五四”时期记录人的觉醒、人的解放的“人”性写作，二是1930——1940年代发端于普罗文学（无产阶级文学）的阶级性写作，三是

3、1950——1960年代配合党史教育和党的现实路线、方针、政策的宣传贯彻落实的政党性写作，四是“文革”时期直接体现领袖——集团意志、直接为领袖——集团服务的领袖——集团性写作。　　“五四”时期的“人”性写作以鲁迅为其杰出代表。鲁迅在新文学第一个十年的全部创作，包括两部小说集（《呐喊》、《彷徨》）、一部散文集（《朝花夕拾》）、一部散文诗集（《野草》）和四部杂文集（《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》），可以说，其主题、主线都是关乎“人”的问题的，尤其是他的那些著名的小说，诸如《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《一件小事》、《故乡》等等，篇篇都是关于人的价值

4、、人的尊严的思考和人的觉醒、人的解放的追寻。在鲁迅全身心投入“人”性写作实践的同时，他的弟弟周作人与之呼应在理论上提出了著名的“人的文学”的命题，其对“五四”文学的影响绝不在鲁迅之下，“人的文学”在得到胡适、傅斯年等人的呼应和发挥后，实际上成为“五四”文学的理论依据和行动纲领。　　“五四”时期的文坛虽然从理论主张到创作实践均呈现出多元化的格局（各种文学报刊、文学社团、文学思潮及文学派别如雨后春笋般涌现据统计，从1921年到1923年，全国有文学社团40多个，文学刊物50多种。到1925年，文学社团与相应的文学刊物均达到100多个。参见朱栋霖等主编《中国现代文学史》，高等教育出版社199

5、9年出版，上册第23页。，其所持的主义和信仰也显得五花八门），但“人的文学”却是统一的灵魂之所在。比如当时影响最大的三个文学组织——文学研究会、创造社和新月社，他们或主张“为人生”，或主张“为艺术”，或主张“自由”、“唯美”，可从人的问题出发最终又归结到人的问题的思维逻辑却是其共同的创作特征（关于这一点，我们可以庐隐、郁达夫、徐志摩三人为例，从他们的创作中能够轻易地找到彼此相通相似的追寻“人性解放”的内在精神线索）。又如当时影响最大的三个小说流派——问题小说、乡土小说和自叙传小说，也都是从思想启蒙的立场出发来看待人和表现人的，只不过他们表现的场域和视角不同而已（分别为“城里的人”、“乡

6、下的人”和“自我的人”）。　　1927年以后，由于众所周知的政治形势的急剧变化，新文学阵营发生分化，一部分文艺家（后来被人们称之为“左翼”文艺家）接受了马克思主义关于阶级和阶级斗争的学说，同时一定程度地参加了中国共产党领导的阶级斗争的实践，所以率先提出创作“普罗文学”（无产阶级文学）的主张。“普罗文学”顺应了1920年代末期中国社会形势的需要，所以自诞生之日起发展迅猛，到1930年代（以“左联”的成立和活动为标志）逐渐占据了文坛的半壁江山，到1940年代（以毛泽东1942年发表《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志）在解放区发展成为工农兵文学并终于实现了一统天下。　　从“人”性写作到阶级性

7、写作，是中国现代作家从1920年代摘要：1980年代以前中国现当代文学史上的四次大的文学思潮和文学现象，包括五四”时期的“人”性写作，1930——1940年代的阶级性写作，1950——1960年代的政党性写作和“文革”时期的领袖——集团性写作，其思维模式和表现视阈都没有跳出“人与社会”的樊篱。1980年代以后以“人与自然”为反思和表现对象的生态性写作，与前四次大的文学思潮和文学现象比较，是中国现当代文学一次最富有新质、最没有重复性和最具有开拓意