德国音乐社会史研究视角概况

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1、德国音乐社会史研究视角概况　　过去，历史学家倾向于研究作为社会文化一部分的音乐，完全回避与音乐相关的社会活动事实，从而把音乐放在社会中一个相对被动的边缘化角色上。自马克斯?韦伯以后，新的研究则开始关注音乐表演、音乐生产及其他有关音乐的文化习俗，使音乐重新获得主动性。历史学家用于解释音乐之于历史之作用的方法，使其逐渐被人们正视为一种社会力量而非仅仅“乐趣”。尽管有些论点看上去很老套，但对于帮助阐明音乐实践与其他我们所熟知的社会权力间的关系起到很大作用。人们通过考察人类实践行为的初衷、思考音乐文化中涵盖的广阔领域发现，其作用在于为贵族服务和统治精英力量――更抽象地

2、说，它使集体公共生活更富多元性、戏剧性。通过对欧洲德语地区音乐文化的研究，人们最为关注的问题是，音乐在国家、民族和民族国家的权力交织中扮演重要角色。“德国对世界文化最伟大的贡献之一是它的音乐”这一观点似乎已成为普遍共识，而德国的历史似乎也遵循这样的原则：音乐的大量输出对德国历史中其他并不那么引人关注的方面一定有所影响。　　一、音乐――权力研究　　TimothyRyback认为，人们可以透过音乐这一强大的手段公开反抗主流文化、或隐晦地表达和维护与众不同的价值立场。流行音乐的历史尤其揭示了这种声讨机制，以及对“弱势”群体的自我保护和对社会失范行为的袒护。最终，在音

3、乐产业和国家产业能动的关系中（尤其是在欧洲极具标志性的19世纪），人们逐渐发现，两种过程并不总是一致的，其发展目的甚至是不同或相反的，各种复杂的因素让我们认识到两者互为反映的局限性所在。　　各种复杂的因素让我们认识到两者互为反映的局限性所在。一个极具代表性的案例是匈牙利裔音乐家李斯特，他通过自己的方式在欧洲各个地方轮流进行生活的体验，成功很好地融入各个国家或民族，这在当时及后来的很长一段时间都造成了不小的轰动和影响。正如一位法国记者在1844年写道：　　后人将会对李斯特的所属国籍产生极大的困惑。这位伟大的钢琴家的每一个所到之处都能收到来自当地人同胞般的敬意。他

4、是俄国人？弗朗兹?李斯特的俄国血统十分纯正……他是柏林人？他似乎的确变成了一个冷酷的普鲁士人，能够吟诵古日耳曼语的骈文诗歌。他是马赛人？他有普罗旺斯式的灵魂，并非常喜欢普罗旺斯海鲜汤。　　由此我们意识到，历史学家需要明确的问题有二：其一，音乐如何在各种不同的集体意识中创造新的价值；其二，音乐的不可约束性、瞬时性、以及由此产生的可塑性是如何构成其自身力量的。　　在这一基础上，历史学家需要进一步融合关于音乐与政治和权力的课题，将音乐的权力构成与其延展性论题进行平衡，通过这一途径可以发现音乐与所谓政治文化的关系，其中包括行将产生的国家权力、政治实施和社会经济层级结构

5、等。　　关于音乐“语境化”的研究则集中讨论了音乐对于权力仪式的参与。在三十年战争之后的相对有序的政治环境里，音乐之于权力的公共表现的作用已经至关重要。将个体行动集合、进而形成一种国家行为，这为往后的研究带来了一系列前所未有的视角和方法，其中当然就包括权力的维度，以及其中无所不在的音乐。RichardAles）喜欢将自己定义成一个“流浪的音乐家”，游走在音乐巨匠和在精神道德值得怀疑的民间代表之间。他的自我调侃让我们意识到，对于音乐家社会身份的研究，两个不同方向（主流音乐文化代表和中心城市生活的“过客”）的发展脉络都应被作为考察对象。　　三、音乐美学――批判与借鉴

6、　　尽管过于主观的研究方法是历史研究者需要避免的，但我们不能就此忽视音乐美学这一对音乐文本本身研究的成就。从18世纪中期到20世纪的大半时间，出现了一批令人振奋的代表现代性的知识分子，音乐美学的变革和衍伸从“马鞍时代（Sattelzeit）”富有胆识的哲学文学群体（包括摩西?门德尔松、康德、赫尔德、席勒、霍夫曼、黑格尔、叔本华等）开始，随后在一系列的早期述评中发展，最终以托马斯?曼最伟大的作品之一《浮士德博士――由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安?莱弗金的一生》的问世而告终。ommsen认为，如果这些作品体现了所谓“现代德国和音乐的关系”，那么这对音乐文化将是

7、一个灾难性的打击，由此德国人逐渐由浪漫民族主义彻底转变至对日耳曼民族“绝对优势”的憧憬，即所谓“文化帝国主义独特的激进模式”。这一模式即为“音乐道路（MusicalSonderweg）”，从这一概念上看，这一时期的德国人背离了对音乐更为克制和理性的态度。但是，站在研究者的角度，我们必须从不同的角度阅读和利用这些音乐美学文本，尽量避免视其为“占据自给自足的领域，在普通世界之外流通”的独立学科。　　四、媒体史的视角　　此外，媒体史也是研究德国音乐社会史的重要对象。在这一领域，学者以不同方式对“人们如何对音乐做出反应”、“如何理解音乐”等假设提出问题。媒体（如报刊、

8、广播等）的传播范围和速度众所周知，因此