其实,语文教学没那么复杂

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1、其实,语文教学没那么复杂《内蒙古教育》2015年第2期刊发了韩中凌老师的《语文课该不该管“亲妈后妈”？》文章主要围绕《小蝌蚪找妈妈》一节示范课展开了辨析，韩老师从“人文价值”的角度基本否定了执教者的主张。随后《内蒙古教育》第4期又刊发了刘桂海老师的《工具的“马”跑快了，人文的“车”自不会落下》一文，反驳了韩老师的某些观点。二人均站在了理论的高度，并结合教学实践，深入浅出，言辞灼灼，不乏独到之处。这仿佛又回到了十几年前语文“工具性”和“人文性”的大讨论中。看了二人的争辩后，想法颇多，下面撷取一二说明之。

2、首先，工具性是语文的本质属性。五十年来，就语文学科性质的问题我们曾进行过激烈的争论。到目前为止，对语文课程的性质是工具性及人文性，其特点是工具性与人文性的统一基本上取得共识。二者当然没有孰重孰轻的问题。但从属性上来说，工具性应该是最本质的。这一点，我基本同意刘桂海老师的观点。在上个世纪90年代末，当人们就语文的性质进行激烈讨论的时候，我国语文教育家洪镇涛先生旗帜鲜明地指出:“儿童进学校学语文的目的就是‘学说话’，是学龄前学说话的继续。学龄前学的是口语，上学后偏重于学书面语，即不只是会用口说话，还要学会

3、用文字来‘说话’，说比较复杂和高级的话。既然学语文课的根本目的是学习语言，那么，组织和指导学生学习语言，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，就是语文教学的根本任务。至于思想教育、审美陶冶等，则是派生的任务，是在组织和指导学生学习语言的过程中完成的任务。它们绝不能脱离组织和指导学生学习语言这个根本。”（洪镇涛《语感教学实录》第217页）2001年实施新课改后的一段时间，曾一度出现人文性过于张扬、工具性被弱化的现象。那个时候，我们看到的课堂很多是__花样翻新的背景音乐、视频、课件轮番上阵__学生的思

4、维似乎很活跃，回答也很踊跃，但多游离于语文之外，到头来学生连文本还读不通，基本的词语都不理解。丁培忠先生生前多次强调：“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”事实也如此，不用说是一篇文章，就是一段话、一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点和情感。所以，在语文教学中，无需着意进行思想的挖掘，情感的渲染，只要对语言文字实实在在地训练了、理解了、会用了，思想、情感等也就自然地体现出来了。美学教育家朱光潜说：

5、“在文字上推敲，骨子里实际是在思想感情上‘推敲’。”换言之，学生在理解、品味语言中，就会受到人文观照；在学习运用语言中，就会得到人文精神的滋养。人文教育不是外加的，更不是人文性与工具性的等量相加，如果很好地落实语文的本质属性__工具性，“就算把人文性从门口赶出去，他还是会从窗口再进来”（引韩中凌文）。山东潍坊市的一位搞“海量阅读”实验的韩兴娥老师结合自己教学实践指出：一个十几岁的小孩子，面对距离他们生活上千年的一首诗《送元二使安西》，他们能激情澎湃吗？可是我们的老师为什么在讲课前非要想方设法酝酿情绪，

6、“深刻体会”朋友之间的依依惜别之情呢？而且不但自己体会，还要强迫全班几十个小孩子“体会”，这是不是太可笑了？纯属“为赋新词强说愁”。生拉硬扯地体会感情假不假？累不累？这样的一首古诗会背诵也就行了，当孩子们在未来的生活中遇到与古诗相近的场景，产生契合的心境时，曾经背过的诗句就会自然涌上心头。现在还是利用宝贵的童年时光多让孩子们背诵一些优秀的诗篇吧。其实，回顾过去的部分课堂，尤其是一些公开课，有的所谓“人文性”体现得好，则多是由于教师的“渲染”所至。比如，精彩的讲解，或带着激情而又入境地朗读深深地感染着听

7、课者和学生，甚至带着哭音讲解与朗读感染的学生“哭声一片”。这样的表现固然好，足以说明教师的基本功过硬，但是细细分析，这主要是在教师的“煽动”下产生的，学生未必发自内心，到了课下学生依然“涛声依旧”。这难道是学生主体地位的体现吗？其次，背诵是千百年来总结出的一种学习母语的最佳途径，应加以继承。韩中凌老师在文中强调：“事实上，长期以来，我们的语文教学存在着一种‘简单’的思维：希望得到放之四海而皆准的秘诀，可以一劳永逸地解决语文教学的所有问题。比如，认为背诵积累，可以让学生积淀丰富的经典素养，学生懂不懂，感

8、不感兴趣，都不重要，先背下来再说。”这里，韩老师好像否定了背诵积累在语文教学中的重要作用。同时，还引用了中山大学哲学系翟永明教授的话：“不理解的时候不如没有，要有理解，这是人文精神最基本的一条。如果趁小孩子记忆力强让他背下来再说，这对我们的后代太残酷了，虽然这里所背的内容是有关人文的，但是这种背经典的做法是反人文精神的如果趁小孩子没有理解力、判断力和防护力的时候，权力在手的成年人把自己偏好的内容强行灌输给他们就是不把他们看成将来可以自我担当的人了，这难道