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1、山水田园诗的代表作:择物以明志是中国古代骚客闲士以示高洁所共有的特点,王维是“息阴无恶木,饮必清源”。《山居秋暝》描摹了一幅清新的山水画卷,更富有艺术魅力的不仅仅是山水本身,是王维模山范水独特的造影,超然的目光和高洁的情怀。 王维的山水田园诗中描绘了大量劳动人民形象,这些人物并非自然生活的原形,而是寄托着高尚情怀和体现理想境界的艺术形象。 关键词:山居秋暝田园诗王维 《山居秋暝》是王维的山水力作。“空山新雨后,天气晚来秋”。一开篇即以独特的结构,通力突出“空山”二字。按一般顺序,由大到小应是先写时节天气,而后描绘景物。但开篇突兀,直书“空山”。试想,清爽的高秋时节,山野清空
2、;清丽的晚照时刻,山色空明;清新的雨歇时分,山气新空。这一切除了“空山”二字又能以何来概括?如先天后地的慢慢书来,又怎能体现这清丽雅逸而又强烈感人的氛围? “明月松间照,清泉石上流”。就在“空山”这一大背景下,一“照”一“流”,描绘出上下静动两幅图画。皎洁的月光从更显葱郁的松林中散落,斑斑驳驳,如水似银;雨后的山溪水涨石没,水光鳞鳞,或流,或淌,或泻,或溅。月影水光,闪闪烁烁,松间石上,明灭有致,似静亦动,似动亦静,光影之间一种恬静的气氛悄然酿成。如果说首联勾勒出了山水的大轮廓,那颈联则画出了细部上下层次。 “竹喧归浣女,莲动下渔舟”。颔联在前两联描绘出的山水松石的衬托下,点上了
3、最富有活力的主体:人物。在的笔下山水已清,松竹已浴,如此清新超脱的环境中,涤尘的浣女款款而来,引得翠竹枝摇叶曳,宁静的山谷中泛起一串清朗的喧哗;垂钓的渔夫缓缓而至,荡起一阵涟漪,使晚凋的莲叶随波起伏,明静的溪流中荡出一片清雅的哦婀娜。整个画面又让人从视听上感受到了山水的清丽脱俗。在表达上,似乎颠倒了因果,应该是因归而喧,因下而动,但又从常见中发现了新颖,先闻竹喧、见莲动,而后隐约而见浣女渔舟,写出了“空山不见人,但闻人语响”的独特意境。 至此,组织从大到细,从上到下,从静到动,从听到视,让人感受到了秋时雨后山中晦暝之时超然的诗情画意。然而,诗人意犹未尽,这诗画般的意境还不足以志。于
4、是尾联一笔“随意春芳歇,王孙自可留。”以春秋朝野作比,翻了楚辞“王孙兮归来,山中兮可留”的案,山野之处成了君子贤士洁身自好、修身养性的好去处,也更反衬出秋日山居的闲逸脱俗。 《山居秋暝》确实给人描摹了一幅清新的山水画卷,指点了一个可留之处,然更富有艺术魅力的不是山水本身,而是王维模山范水独特的造影。超然的目光和高洁的情怀。 仔细颂咏全诗,至少开篇即以“空山”总括秋山的特点,然读罢全篇却可见,基本上是一句一景,一景二物。上有明月青松,下有清泉溪石,声传浣女拨竹,波载渔舟荡莲,何谓是“空山”?二是晚秋不晚。诗名为描摹秋天,但一不见枯叶衰草,二不闻风萧雁鸣,让人所见的是松青竹翠,映日荷
5、花虽不能有,但莲叶还是亭亭净植。为什么不是风霜高洁,水落而石出,却是清泉恋浣女,明月邀渔舟?何见是晚秋?尘俗百姓,可他们头戴皓月,足濯清涟,松竹相衬,洁莲相托,不见渔浣劳形,胜似净土一片,可见王孙难比,俗人难求。果真是凡人? 王维后期的田园诗中,对淡泊闲逸的追求显得特别强烈。“即此羡闲逸,怅然吟式微”的惆怅,“复值接舆醉,狂歌问憔夫”的含蓄,“随意春芳歇,王孙自可留”的直白,无不说明了这点。而这些强烈的愿望,往往又是寄寓于平淡清雅的田园山水中。清淡之极即为“空”。对于中年奉佛的摩诘,“空”又多少带有象“山色有无中”的禅理。“有为无时无还有”,山雨初歇,秋气清朗谓之有,那万物寂静,月
6、色空朦,只融为一个清雅就可谓之无。所谓“空山”并非物空,而是心远,是景物清新、山水超俗的高度概括,是心地高远、情怀淡泊的形象体现。纵观王维的著名作品,往往以空灵的意境使人回味无穷而又不可言传,《使至塞上》有“大漠孤烟直,长河落日圆”,《观猎》有“回看射雕处,千里暮云平”,《鸟鸣涧》有“月出惊山鸟,时鸣春涧中”,《鹿柴》中更“有空山不见人,但闻人语响”。“空山”正是王维的一个情景化一的艺术形象。 择物以明志是中国古代骚客闲士以示高洁所共有的特点,屈原折兰以佩,陶潜采菊东篱,王维也是“息阴无恶木,饮必清源”。晚秋时令,万物各显其本色,荒草杂木该黄,该枯的枯,岁寒之友松竹自然仍旧苍翠成荫
7、,而偶尔的雨后清流,偶见的晚:择物以明志是中国古代骚客闲士以示高洁所共有的特点,王维是“息阴无恶木,饮必清源”。《山居秋暝》描摹了一幅清新的山水画卷,更富有艺术魅力的不仅仅是山水本身,是王维模山范水独特的造影,超然的目光和高洁的情怀。 王维的山水田园诗中描绘了大量劳动人民形象,这些人物并非自然生活的原形,而是寄托着高尚情怀和体现理想境界的艺术形象。 关键词:山居秋暝田园诗王维 《山居秋暝》是王维的山水力作。“空山新雨后,天气晚来秋”。一开篇即以独
