唐代山水田园诗派 唐代诗人山水田园诗派

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1、唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领略自身风度，气质，个性的美，才能感受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人类对内在自我的发现与对外在自然的发现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是

2、谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领略自身风度，气质，个性的美，才能感受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人类对内在自我的发现与对外在自然的发

3、现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领略自身风度，气质，个性的美，才能感受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人

4、类对内在自我的发现与对外在自然的发现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领略自身风度，气质，个性的美，才能感受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧

5、远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人类对内在自我的发现与对外在自然的发现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领略自身风度，气质，个性的美，才能感

6、受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人类对内在自我的发现与对外在自然的发现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗派的代表人物命名则称为王孟诗派。这一诗派的诗人除王孟外，还有储光羲、裴迪、王缙、綦毋潜等诗人。山水田园诗兴起于魏晋南北朝。对于山水田园审美的自觉是魏晋对人的自觉同步进行的。只有向内意识到自己的人格个性，才能向外感受自然；只有当人们能领

7、略自身风度，气质，个性的美，才能感受“池塘生春草，园柳变鸣噙”“暧暧远人村，依依墟里烟”的美妙，因为人类对内在自我的发现与对外在自然的发现在本质上是一致的。山水诗的鼻祖是谢灵运，田园诗的鼻祖是陶渊明。41唐代山水田园诗派唐代诗人山水田园诗派第三章山水田园诗派山水田诗派是在天宝之际以王维。孟浩然为代表，以描写山水田园为主要题材。艺术风格大致相近的一个诗歌流派。这个诗派从题材归类叫山水田园诗派，以该诗