《明儒学案》与《四库全书总目》对明儒评论之比较 (二)

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1、《明儒学案》与《四库全书总目》对明儒评论之比较(二)5.对止修、泰州学派之评论除上述各地王门学者外，还有师承王门而又别立宗旨者，学者们多称其为王门别派。这样的学派主要有李材的止修之学和王艮创立的泰州学派。据《学案》本传，李材初学于邹守益，“学致良知之学”，后几经变化，“拈出‘止修’二字，以为得孔、曾之真传”。李材抚治郧阳时，因改公署为书院，激起兵变，后又被劾冒功遭逮问，黄宗羲对此力予辩护。但对于止修之学，黄宗羲则颇不以为然，指出：“其实先生之学，以止为存养，修为省察，不过换一名目，与宋儒大段无异，反多一张皇耳。”《总目》对李材更是多所批评。《李见罗书》提要云：“材尝患世之学

2、者每以朱、王两家格物致知之说争衡聚讼，因揭修身为本一言，以为孔、曾宗传，而谓知止即知本，又谓格物之功散见八条目中，以朱子补传为误。其学较姚江末派稍为近实，故顾宪成颇称之。然材在郧阳，侵官地为书院，至于激变诸军，狼狈弃城，仅以身免。及被劾遣戍，犹用督抚仪从赴谪所，为当代所非。黄宗羲《明儒学案》记之最详，则亦何贵乎讲学耶！”《观我堂摘稿》提要又云：“其学出于姚江，而稍变其说，遂开止修一派，与良知一派并传。然制行颇率意自恣。官巡抚时，毁参将署为书院，致激兵变。后云南巡按御史劾其破蛮冒功，逮问坐系十余年，谪戍福建，乃用巡抚仪从以往，为当时所怪。黄宗羲《明儒学案》谓其以师道自任，不因

3、患难而改，不知者谓其不忘开府门面，则失之。然师道尊严，岂在鼓吹张盖？宗羲以姚江一派门户相同，从而为之曲说耳。”对于泰州学派创始人王艮，黄宗羲的评价基本上是功过参半。《泰州学案》小序云：“阳明先生之学，有泰州（王艮）、龙溪（王畿）而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。”在《学案》“王艮传”中，黄宗羲指出：“阳明而下，以辩才推龙溪，然有信有不信，惟先生于眉睫之间，省觉人最多。谓‘百姓日用即道’，虽僮仆往来动作处，指其不假安排处示之，闻者爽然。”对于王艮著名的“淮南格物”说，黄宗羲援引其师刘宗周之言，谓“后儒格物之

4、说，当以淮南为正”，但又指出“第少一注脚，格知诚意之为本，而正修治平之为末，则备矣”。《总目》于王艮无多评论，只谓其《心斋约言》“皆发明良知之旨”。王艮之子王襞，《学案》谓王阳明令其师事王畿、钱德洪，“心斋（王艮）没，遂继父讲席，往来各郡，主其教事，归则扁舟于村落之间，歌声振乎林木，恍然有舞雩气象”。《学案》认为王艮、王襞父子有味乎曾点之乐，但又指出：“然此处最难理会，稍差便入狂荡一路。……细详先生之学，未免犹在光景作活计也。”《总目》于《东崖遗集》提要谓王艮、王襞父子“同刻意讲学，非以文章为事者”，又引朱彝尊《静志居诗话》语，谓王襞诗“亦有活脱之趣，然终非专门也”。王艮从

5、弟王栋，亦师事王艮，所至以讲学为事，《学案》谓其为学大端有二，“一则禀师门格物之旨而洗发之”，“一则不以意为心之所发”。后一点因与刘宗周看法相合，故极得黄宗羲称赏。《总目》对于王栋，只是援引《学案》之言，指出其禅学倾向。《一庵遗集》提要云：“王守仁良知之学有泰州一派，始于王艮，栋为艮从弟，故独得其传，所至皆以讲学为事。…黄宗羲《明儒学案》，尝称栋‘意非心之所发’一语，为独得宗旨，而又谓泰州之学，时时不满师说，益启瞿昙之秘，致阳明而为禅云。”王艮弟子徐樾，先事王阳明，后卒业于王艮之门。徐樾的传承弟子中，有名于时者较多，且都浸染于禅。官至文渊阁大学士的赵贞吉，其学即得之徐樾。《

6、学案》谓赵氏“初不自讳其非禅学”。赵贞吉曾说过：“就禅教中分之为两，曰如来禅，曰祖师禅。如来禅者，先儒所谓‘语上而遗下，弥近理而大乱真者’是也；祖师禅者，纵横捭阖，纯以机法小慧牢笼出没其间，不啻远理而失真矣。”《学案》认为赵氏“亦从弥近理而大乱真者学之”，“若其远理而失真者，则断断无一好人也”。是对赵氏尚有所回护。《总目》《文肃集》提要谓：“贞吉学以释氏为宗。姜宝为之序曰：‘今世论学者，多阴采二氏之微妙，而阳讳其名。公于此能言之，敢言之，又讼言之，昌言之，而不少避忌，盖其所见真，所论当，人固莫得而訾议也。’其持论可谓悍矣。”对其宗释氏明显持批评态度。徐樾弟子对后世影响最大者

7、为颜钧，《学案》对其持批评态度。《泰州学案》小序云：“泰州之后，其人多能以赤手抟龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂非复名教之所能羁络矣。……诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见有来者。释氏一棒一喝，当机横行，放下柱杖，便如愚人一般。诸公赤身担当，无有放下时节，故其害如是。”又谓颜氏“平时只是率性所行，纯任自然，便谓之道，及时有放逸，然后戒慎恐惧以修之，凡儒先见闻，道理格式，皆足以障道”。颜钧弟子有名于世者为何心隐（本名梁汝元）、罗汝芳。何心隐之学，《泰州学案》小序谓“不随影响，有是理则实有是事，无声无臭，事藏于理，有象