林克雷-社会学理论基本范式

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1、二、经验知识（三）区分的意义2014年2月26日明法0502一韦伯的科层制是经验知识还是工具性知识？是形式知识，更多的是对科层制是什么的说明。有人说现实中并不存在这样的科层制，但实际这不是经验型知识，而是理想型，并不需要完全吻合现实。韦伯认为高效率是科层制完备之后的必然结果。（这属于经验知识）有人检验科层制达到一定顶点之后不升反降。一命题：一个人越缺少社会资源，越倾向于应用亲属关系。概念关系：社会资源由亲属关系和其他资源构成。那么这句话的含义则是：一个人只剩丁亲属关系的时候，他只能使用亲属关系。这句话成了一个必然结果，而不是验证出來的。经验知识：经验之屮的事实关系三、规范知识

2、休谟：我们很容易从是什么滑落到应当做什么区分应然性和实然性（一）同经验知识的区分一规范知识无法区分真假，由于找不到这样的标准。如道德判断、美学评价，这都涉及一个价值判断主体。最重要的是它是否和土体的内在价值相符。一价伉偏好：即使两个规范命题相左，也不必然有一个命题是错误的。这是不同主体在各自表达自己真诚的感受。一文徳尔班：价值不是对象本身的特性，他是一个相对于心灵估价而言的，所以离开了主体的意志和情感，就不会有这种价值。一价值：无论是明S还是隐含，是个体独有的还是群体共有的特征，一种价值都是一种伉得向往的东西的概念，它会影响到行动者对各种有效的手段、方式以及达成目标的选择。（

3、克拉克洪，人类学家）（二）如何看待规范知识1、康德和尼采一康德：把经验知识和规范知识置于两个领域，经验和知识。两个法则支配着两个不同的领域，自然率和道德率。道徳率的绝对律令，这种价值可以指导人类的各种行动。涉及终极信仰。假言律令：如果…则一尼采：上帝死了。上帝是人类道德的基础，但上帝死了，康德的绝对律令失去了基础和依托，所有的世俗价值分崩离析。重估一切价伉。2、韦伯科学理性对道德信仰是无能为力的。价伉理性和目标理性（解决假言律令的问题，目标和手段的问题，如向然科学）一（1）方法论禁令不同群体的信仰有差异，即使同一群人信仰也未必是统一的。知识中不存在认识论的真值，这是价值领域难

4、以达到统一的诸神战争。从经验事实关系到价值判断打通的禁令（避免从是什么到应该怎样），在科学研宄屮应该避免价值判断。科学研究是经验判断，不是价值判断一1禁止从经验判断推导出价值判断一2一假没：城市儿童比农村儿童智商高是无法推出：教育资源应该向城市或者农村倾斜。这个价值判断是和自己原先的价值观相关，而非事实。2014年3月5曰关于科学的意义是什么？一一n科学对人生问题没有任何意义”（托尔斯泰）对于他来说最重要的是”我们应该做什么，以及我们应该如何生存"一（2）科学理性同规范知识的关系包含：1、我们可以从分析个別的价值意义出发，最终追溯到各种终极的价值真理，它不依赖于价值知识。一帮

5、助我们梳理价位谱系2、对于那些价值判断涉及的事实关系，科学理性可以做出尽可能详细的调查和分析。一实证调查对事实的认识等3、任何价值判断都会引发行动，在价值指导下的行动会带来后果，经验判断会告诉我们这些后果受到哪些条件的限制，以及这些后果会带來哪些进一步的后果（有些后果是未被预料的副后果，事与愿违）：性提」人们刈Kfj价值进行修正4、科学理性可以帮助人们提出新的价值目标。这种讨论不是为了给规范知识提供事实基础，而是帮助人们澄清事实基础，从而做出选择。科学所作的这•-切，并不能改变一个基本点：科学不能为价值理性进行辩护或反对。如器官移植一专家可以做两件事：医生。道德学家可以帮助人

6、们梳理澄清伦理道德。形式知识对应逻辑领域，经验知识对应现实，规范知识对应主观意图和行动。第二章知识的构成知识的来源是什么，受什么影响和限制，它是如何发展的？一、传统的知识观自培根、洛克、牛顿以来，形成一种知识观。1、洛克：知识来源于感性知觉。婴儿的大脑如同一块白板（洛克的"白板"），然后印上各种印象和观念。2、科学知识的形成依靠特殊的科学方法，借助科学方法人们不断发现和检验各种科学知识。真理是符合事实关系的，通过对事实检验得到推进和积累。（真理符合论）二、康德的眼镜反对上述观点。认为知识不是人脑对事实的反映。反思人的认识能力和工具。”自在之物"，并不是自动生成知识，而是靠着头

7、脑里特有的范畴和概念，把杂乱无章的感觉、印象组织起来，形成丫知识。知识并不是凭空虚构，存在独立存在的”自在之物”，但它的性质是不可知的，它在向人的认识转化时己经变形，打上了人的认识架构的烙印。”我不知道世界本来是什么样的，我只知道我眼中的世界是什么样的”（先天综合判断）真理取决于自在之物的存在方式，另一方面取决于人们观察事物的范畴认识论转向竹学的首要任务并非探究事物的真实性，而是反思人们推理的最一般的范畴一一先天综合范畴一一构成知识的前提。能达成共识，因为有共同的汄识工具（思维模式）。一总的來说，康德认