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时间:2018-10-30
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1、【历史论文】浅谈“淮红戏”历史发展的人类学考察摘要:淮红戏是流行于原宿迁县、泗洪、泗阳、沭阳、新沂、睢宁一带的地方小戏种,早期主要活跃于地方农村,在上个世纪六十年代,该戏同丹阳的丹剧、海门的山歌剧一起被誉为江苏戏曲“三枝花”,近年来随着经济社会快速发展,人们获取文化信息资源的途经越来越广泛,作为宿迁地方特有小戏种的淮红戏与淮海戏、柳琴戏等相比较,发展规模逐渐萎缩,慢慢的销声匿迹了。目前,该戏曲已列入市级第一批非物质文化遗产来保护,鉴于此情况,研究淮红戏,让更多的人了解该戏历史及其发展就显得尤为重要。关键词:淮红戏形成发展《淮红戏》是宿迁地区的
2、地方戏。它汇集了明、清以来苏北、皖北一带的民歌、小调近百种,有“百曲”之称。其唱本大多是根据民间故事、传说等编撰而成,这些唱本情节动人,人物形象逼真,语言生动、风趣,富有浓厚生活气息,因而,淮红戏在当地广为流传,深受人民群众的喜爱。一、名称的淮红戏为江苏省宿迁地区的地方小戏种,主要流传于原宿迁县、睢宁、新沂、沭阳、泗阳、涟水等地区,其名称由来众说不一,据江苏戏曲志-淮阴卷载“淮红戏,原名清音、俗称旱船调。因其主调是淮安【满江红】而得名淮红。”;据宿迁县戏曲志(征求意见稿)载“淮红戏,原名清音,俗称旱船调,它汇集了明清以来,苏北、皖北一带的民歌
3、小调近百种,逐渐演变而成,故又有‘百曲’之称。”,关于名称的并没有提及;在本人采访的艺人中,也存在差异,江苏省京剧院赵书敏老师(已退休)介绍,“明初时期,淮安府盛产的盐通过水路运往南方各地,江浙一带、长江沿岸的居民食用的都是淮安的食盐,船工们通过长江一路向上运送食盐,到傍晚时期,每当行至湖北段时,都能够听到远处传来优美动听的民歌,于是船工们将所听到的音乐带回淮安传唱,艺人们将其与当地的民间音乐融合,形成了新的曲调,由于当时船工们听到民歌的时候正直傍晚时期,江面在夕阳的映射下,一片红彤彤景象,于是将其取名为【满江红】,淮安的【满江红】分为两路发
4、展,一路向东(扬州)发展,形成“扬州清曲”中的重要曲牌之一,一路向西发展形成“淮红调”即后来淮红戏的主要曲调。而宿迁市宿豫区文化馆原馆长于洪楠老师(已退休),则认为淮红戏就是宿迁地区的小戏种,其主调音乐不是淮安的满江红,而是当地的民间音乐,是苏北、皖北的音乐,由于该戏所采用的五瓣梅套曲形式,以满江红开始,当时宿迁又属于淮阴下属的一个县,故得名淮红。根据江苏省非物质文化遗产普查-宿迁市宿城区资料汇编(卷二)中记载,采访的老艺人朱辉、李文章认为“明清时期,宿迁水路交通畅达、扬州清音、淮阴民间小调传人宿迁,民间艺人吸收了各地流行的民间小调加以丰富,
5、形成百曲,清乾隆年间,百曲得到迅速发展,在宿迁地区形成了一主要曲种,这便是淮红戏,也叫百曲,又称‘旱船调’。”;在该汇编资料中,采访的原宿迁县文化馆梁生安老师,他介绍说:“淮红戏的主体唱腔【满江红】与扬州清曲的【满江红】是一个曲子的变奏形式,前者繁,后者简,从乐曲对照可以看出,前者是后者变化而来的”。从上述的材料来看,淮红戏的名称与原淮阴地区、【满江红】有关,至于主要曲调【满江红】是否源于淮安的【满江红】,有待进一步考证。二、形成及发展淮红戏虽然作为苏北地区的地方小戏,但是从产生至今已有两百多年的历史,大致可以分为四个阶段:(一)萌芽期淮红戏
6、源自于宿迁当地的“淮红调”演唱,相传在明清时期,虽然宿迁水路交通畅达,但作为沂、沭、泗诸水下游,汹涌的黄河给沿岸人民带来无数沉重的灾难,民不聊生,这就使得许多民间艺人靠说唱来谋生,这些艺人卖唱的随意性很大,主要活动在苏北、皖北一带,走到哪里就唱到哪里,为了迎合当地的老百姓,艺人们就将该地区流行的民间小调吸收过来,使得曲调更加丰富,形成了“百曲”,其表演形式有坐唱和歌舞两种:坐唱--曲艺音乐的形式,演唱者将多个曲牌联缀在一起演唱,来表现民间故事内容;歌舞--歌舞音乐的形式,在节日、庙会上尤其是在春节的时候,与“旱船”结合在一起来表演,即歌舞音乐
7、。到了清乾隆年间,黄河水患得到有效治理,这些艺人也相应的稳定下来,该戏因此得到迅速发展。清末民初,在演唱上有了更大突破,形成了两大流派,东派以宿城梁邦杰为代表,唱腔以柔为主,婉转优美,悠缓细腻,余味无穷;西派以宿迁县双庄乡罗运章为代表,唱腔刚劲朴实,响而不噪。在表演上,这一时期已基本具备戏曲的雏形,在旱船表演间歇时,由男、女两人上台,表演一些有趣的小型节目如《观灯》、《算命》、《叩百子》等。到民国年间,基本完成曲艺向戏曲的转化--在音乐上仍然继承之前的“淮红调”;在表演上继承的较少,主要吸收京剧艺术和当地的歌舞表演艺术;在语言上主要使用宿城区
8、的地方方言;在乐队伴奏上确定为主弦采用高胡(二胡15定弦),其它伴奏乐器有二胡(52定弦)、中胡、扬琴、琵琶、三弦,低音多用大提琴,吹管乐常用竹笛、唢呐、笙;打击乐
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