宋元话本小说的文体形态与繁荣经济文学发展路

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1、宋元话本小说的文体形态与繁荣经济文学发展路中国古代的说话伎艺由来已久。从现存史料来看，汉代至魏晋南北朝，俳优或士人中一直存在讲说故事的杂戏杂说俳优小说。唐代，开始出现独立的、职业化的说话伎艺。到了宋代，特别是南宋，说话伎艺在瓦舍勾栏等市井娱乐场所获得巨大发展，一方面，影响力大增，成为宋代影响最大的讲唱伎艺形式之一；另一方面，伎艺内部分工越来越细致，出现了四家数之分，其体制和规范逐步成熟、定型。元代，又进一步得以发展。宋元时期，随着商品经济的繁荣，城市人口数量的激增，通俗的民间文学在宋代得到空前的发展。对于宋元话本的出现，鲁迅先生曾经这样评述：实在是小说史上的一大

2、变迁。[1]的确，宋代话本小说打破了中国长期以来，以文言文为文学语言的统治传统，在中国小说史上首次将民间的语言作为小说的语言进行创作，具有承前启后的重大意义。此外，在人物塑造上，宋代话本小说不再以非凡人物为主，而是以平凡人物作为主要的塑造对象，这是中国小说进一步亲民化的标志。另外，宋代话本小说采取的是在说话这样的场景里展开故事的叙述方式，这样的叙述模式后来成为了白话小说的经典叙述方式。虽然宋元话本小说就整体而言，本身的文学成就并不突出，但其在小说史上的意义却尤为显著，标志着中国古代小说史上由文言小说向白话小说的过渡与转折，对于之后明清小说的繁荣影响巨大。宋朝统一

3、中国以后，生产力逐渐得以恢复和发展，除农业外，手工业、商业也日益发展到了更高的水平，促成了城市经济的繁荣景象。尤其在一些大城市中，聚集了大量的手工业工人、独立手工业者、商人、小业主及军人等，形成了一个庞大的市民阶层。城市的繁荣使得此阶层人们文化生活的需求更为迫切。孟元老在《东京梦华录》[2]序里曾描绘了北宋末年东京汴梁的社会生活景象：太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏；灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊

4、酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归于市易；会寰区之异味，悉在庖厨。可见当时的一派繁华盛况。由此，适合市民阶层文化和娱乐要求的种种伎艺也就相应地迅猛发展起来，瓦舍伎艺在此尤为丰富。东京汴梁的东南角，有桑家瓦子和中瓦、里瓦，其中大、小勾栏五十余座。瓦舍伎艺更是种类繁多，说唱诸宫调、弄影戏、弄傀儡戏、演杂剧、唱小曲等等。说话也是其中重要的伎艺之一。小说在宋元说话中占有极为重要的位置，其话本几乎纯粹是作为娱乐消遣的方式而存在，以生动形象的奇闻轶事来吸引听众。创以考虑市场的反应来确定其内容与形式，并不承担文以载道的重任，只要是市民阶层津津乐道的话题都可成为其叙述

5、的对象。因此，作品反映着市民阶层的经验、欲望和趣味，故事的价值在娱乐，而非道德上的劝惩。对于宋元说话来讲，经济是其重要的影响因素，创不得不极尽可能地贴近受众的期待视野，迎合其欣赏趣味与水平。这种价值取向就决定了宋元话本小说在文体上的适俗性或市民性，创就必须在叙事中带有强烈的市井意识，在故事选材上尽可能贴近市民，以便易于市民阶层喜爱与接受。参考《醉翁谈录》对小说的分类，宋元话本从题材上致可以划分为灵怪类，如《洛阳三怪记》《西湖三塔记》《陈巡检梅岭失妻记》《皂角林大王假形》《夔关姚卞吊诸葛》《崔衙内白鹞招妖》《一窟鬼癞道人除怪》，烟粉类，如《崔待诏生死冤家》《小夫人

6、金钱赠年少》《杨思温燕山逢故人》《闹樊楼多情周胜仙》，传奇类，如《风月瑞仙亭》《张生彩鸾灯传》，公案类，如《简帖和尚》《合同文学记》《曹明伯错勘赃记》《错认尸》《十五贯戏言成巧祸》，神仙妖术类，如《张古老种瓜娶文女》《福禄寿三星度世》，朴刀杆棒类，如《杨温拦路虎传》《郑节使立功神臂弓》《万秀娘仇报山亭儿》，发迹变泰，如《赵伯升茶肆遇仁宗》《史弘肇龙虎君臣会》，其他如《柳耆卿诗酒玩江楼记》《五戒禅师私红莲记》《花灯轿莲女成佛记》《快嘴李翠莲记》等。这些题材类型都反应了宋元话本小说或奇异，或惊险，或香艳，或怪诞，迎合了市民阶层的欣赏趣味，满足市井民众的娱乐消遣需求，

7、具在鲜明的商品性。宋元小说家话本奠定了话本小说基本的文体形态。这些作品由口头文学的表演内容加工整理而来，所以其文体的主要特性实际上还是由口头文学确立的。当然，在其整理的过程中，既有形式上的案头处理，也存在局部的再创造，在一定程度上影响了其文体形态的特性形成。总体来看，在口头文学伎艺向案头阅读话本的转化过程中，其文体形态逐步确立，特别将其鲜明的口头文学性、民间性以及浓厚的市井趣味带入其中。话本小说一般由题目、篇首、入话、头回、正话和篇尾六个部分组成。话本小说的叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合。题目和篇首比较容易理解

8、，且不尽述。小说话本常在