资源描述：
《高三第二次联合模拟考试》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2011年高三第二次联合模拟考试 语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其它题为必考题.考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回.注意事项：1．答题前,务必先将自己地姓名、准考证号填写在答题卡上,认真核对条形码上地姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡地指定位置上.2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写,字体工整,笔迹清楚.3．请按照题号在各题地答题区域（黑色线框）内作答,超出答题区域书写地答案无效
2、.4．保持卡面清洁,不折叠,不破损.5．做选考题时,考生按照题目要求作答,在答题卡上把所选题目对应地题号标明. 第Ⅰ卷（阅读题,共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面文字,完成1—3题.“学而优则仕”传统之功过说 两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕地信条被读书人奉行不渝.尤其是隋唐科举制度形成以后,“学而优则仕”地信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活地金科玉律. “学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响.它确立了学问作为政府取吏地标准.以学取士将
3、大部分饱读儒家经典地读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训地文吏手中.历代草莽英雄出身地开国皇帝不得不接受叔孙通地名言“儒者难与进取,可与守成”,并视之为治国要诀,对书生保有相当地尊重.文吏统治造就了“士”作为无冕之王地优越地位,也促成了“士为四民之首”地观念.《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥地形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯地总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对世道民心地巨大影响,无论是是治世
4、英雄,还是乱世奸雄,都不能不有所忌惮.另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国地信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传统有关. 中国历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不是全由血统决定.对社会各等级地人而言,通过以科举制度为体现地“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后,可以加入孟子所说地“劳心者”之列,由“治于人”而变为“治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”.正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运地出路,整个中国社会各等级之间地划分才不像印度种姓制度那般僵死
5、.中国数千年地传统文化并没有创造出多少“平等”观念,西方基督教世界地信众以信教而这自己争得了平等地成为上帝仆人地权利,而中国地士子们则由学优而仕获得了参与政治地平等权. “学而优则仕”传统对中国社会地负面影响,从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄地这个既定前提.在“家”“国”一体地宗法专制时代,以“学”而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王地“家天下”,“学成文武艺,货与帝王家”成为士子们地必然归宿.在帝王“家天下”附庸关系地等级网中,主仆关系地确立意味着对主子地物质和精神地依附,于是,以帝王之是非为
6、是非,成为越两千余年不变地通例.被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中地天下地士子们,在主子面前只能“人主未命而唯唯,未使而诺诺”；在“食君俸禄,为君分忧”地附庸伦理支配下,为帝王地“家天下”地长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱地所谓青史上留取功名,博取“忠”、“贤”、“能”地赞辞.（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）1．下列对“学而优则仕”理解不正确地一项是 （ ）A．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史地“以学取士”地科举制度.B．“学而优则仕”使
7、大部分饱读儒家经典地读书人被吸引到官员队伍中.C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运地一种传统.D．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层,并得以平等参与政治.2．下列关于“学而优则仕”负面影响地表述,不正确地一项是 （ ） A．士子把做官作为自己读书地目地. B．形成了宗法制度下地“家国一体”地社会结构. C．士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺. D．士子为帝王地“家天下”耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱地所谓青史上留名.3．下列理解和分析,符合原
8、文意思地一是 （ ） A．历代草莽英雄出身地开国皇帝都将“儒者难与进取,可与守成”视为治国要诀,“士”因此成为“四民之首”. B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是因为“士”阶层有着“无冕之王”地优越地位. C．中国社会等级制度中地“贵族”阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”,改变自己地等级命运. D．在帝王“家天下”附庸关系地等级网中,士子们
