浅析汉语方言的保护

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1、浅析汉语方言的保护　　论文摘要：在普通话推广实施六十年后的今天，普通话已被广泛应用，成为了优势语言，然而一些方言则处于濒危、萎缩甚至消亡的状态。中国要走向世界、实现现代化，必须推普，但同时也应当保护方言。因为方言是地域文化的载体，它不仅具有自身的价值，还有很重要的社会交际价值和文化价值。同时，保护方言也是保留世界多样性的一个重要环节。总而言之，我们应该在推普的同时，为方言保留一片生存的空间。本文还提出了一些保护方言应采取的具体措施。　　关键词：方言;非物质文化遗产;方言保护　　一、引言　　方言，顾名思义是“一方之言”。它是一个地方的民俗、文化，以及传统

2、的积淀，也是当地人民灵感的源泉以及他们创造力的体现。许多学者认为语言和方言的界定，不仅仅是语言学层面上的问题;在实际操作中，判别语言和方言的标准往往是政治性的。　　我们常说语言是文化的载体。也就是说如果人们失去自己的语言，就等于失去了自己的文化。总而言之，语言是文化瑰宝，方言也是奇葩。我们一定要多加关注并适当保护方言，从政策和舆论等方面，尽可能为方言的生存与发展创造有利的条件，提供更大的空间，并尽力延缓濒危方怎么演变而来的，可以从多种渠道去了解，其中一个重要的方面就是方言。可以说，我们的方言很复杂，从南到北方言上的差异正好是从古至今汉语发展的一个轨迹。

3、随着时代的变化，方言也随之发生了巨大的变化。事实上，方言演变的速度是很快的。一些强势方言，比如粤方言广东话，吴方言上海话，闽方言福建话，它们的活力正在不断增强。　　现在我们在各类的广播、电影、电视以及文学作品中经常可以接触到各种方言。方言已成为文化生活中不可或缺的元素之一，并鲜活地反映出一个地方或地区的民风民俗、民情民意。我们先从北方方言的代表北京话说起。老舍先生的《四世同堂》用了很多老北京话，生动地反映了那个时代老百姓的生活。而电影《顽主》则引用了大量新北京话反映出上世纪80年代北京人的生活。文学作品中鲜活的北京话所创造的意境，也让人心领神会。王蒙的

4、作品《组织部新来的青年人》中这样写晚上的街景：“有一个老头儿吆喝：“炸丸子开锅!”推车走过。不过只用了普普通通的十几个字儿，古都的京城叫卖和夜景已活灵活现地呈现眼前，语文教育教学论文读者仿佛已置身小说描写的情境。但是，现在随着城市现代化进程的加速，那种街头的场景和对话已经不复存在了，或许我们只能在舞台上重温那些活生生的老北京的方言了。再比如，北京话的轻声、儿化音呈现衰颓的趋势，土词也在不知不觉中日渐销蚀。　　方言是一种非物质的历史文化遗存。但是，目前在国内的许多城市中运用方言的人群正在日趋减少，这一现象在年轻一代身上尤为明显。在日常生活中很多年轻人都用

5、普通话与当地人交流，他们的子女从小在学校学习的也是普通话。长此以往，各地方言将被年轻人所遗忘，直至若干年后消失。　　随着近些年来我国大城市的极速发展，已经导致了许多城市“千城一面”。试想，几十年后，在广州、深圳的大街上随处可见操着纯正普通话的中老年人，在四川和重庆的茶馆里高谈阔论的也用的是普通话，在江、浙、沪城市里没有了吴侬软语，那么符合这个地域特征和城市环境的历史文化内涵就缺失不全了。　　三、汉语方言保护的必要性　　(一)方言属于非物质文化遗产　　联合国教科文组织在2003年的大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。公约中规定，非物质文化遗产是指各民

6、族人民世代相承的、与民众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言;传统表演艺术;民俗活动、礼仪、节庆等等。　　昆曲和古琴艺术等都是备受关注的非物质文化遗产，汉语方言也不例外。　　联合国教科文组织无形文化部负责人指出“维持尽可能多的语言如同维护生物多样性是同样的道理，我们需要语言上和文化上的多样性，否则，整个世界就会单一化，所有的人都说一种语言，举止行为如出一辙，这样，我们就会丢失掉祖先传下的文化遗产。”　　(二)方言和普通话的关系　　我国作为方言众多的国家，大力推广普通话是完全必要的，但同

7、时必须保护地方方言。推广普通话和保护方言不是对立的，而是相辅相成，且具有现实意义和深远的历史意义。其实，方言和普通话关系相当密切，甚至是可以相互转化的。首先，古代的许多通用词语依然保留在现代方言里。其次，在汉语发展史上，有很多方言词语被通用语所吸收的例子。如：把脉、买单。换言之，方言和普通话之间，并没有不可逾越的鸿沟。古代的通用语很多保留在当代方言中，古代的方言很多成为当代的普通话;当代的某些方言词语，经过一段时间会演变为普通话，例如北京的“打呼噜、撮饭、大腕儿、猫腻儿”等，上海的“煞有介事、瘪三、盖浇饭”等，很多类似的方言会慢慢演变成普通话，或已经被

8、普遍使用。　　汉语方言是汉民族共同语的地域变体，为各自地域的居民服务，是地域文化的载体，记录、