关于环境伦理道德教育地位的再认识

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1、关于环境伦理道德教育地位的再认识随着当今环境问题的全球化和生态危机的严峻化，环境教育的重要性日益凸现于世，“环境保护，教育为本”业已成为全社会的共识。环境伦理道德教育也因此而勃兴，并在绿色浪潮中发挥着愈益关键的作用。伴随21世纪生态文明的即将到来，环境伦理道德教育必将成为一支主导力量，活跃于推进人与自然共同走向可持续发展的历史舞台。然而，目前我国对环境伦理道德教育地位之认识远没到位，基本还停留在传统的“公德”认识层次;整个环境教育似乎依然没有摆脱重知识、偏技能、轻道德的旧格局;而在实践领域，环境伦理道德意识更是难见其应有的位置。在行将迈进

2、21世纪之时，面对未来生态文明之大势，面对世界环境保护之大潮，面对我国现代化进程中环境建设之高级难题，我们重新确认环境伦理道德教育之地位，进而大力提高全民环境道德素质也就显得尤为重要和紧迫。为此，本文就环境伦理道德教育的地位作一探析，以就教于学界同仁。环境道德伦理教育，是人类环境道德活动的重要形式之一。其意是指一定社会或阶级为推进人与自然和谐共存、人类社会可持续发展而进行的有组织、有计划地对公众施加系统的环境伦理道德影响活动。环境伦理道德教育，既非简单的传统道德教育的外推或演绎，也非环境与道德两者教育的简单相加或拼凑，而是一个涉及多学科、

3、跨领域、综合性的有机系统工程。在此，我们将从道德教育、环境教育、可持续发展战略和环境伦理学四大视角，对环境伦理道德教育的地位进行再认识。一、在现代人类道德教育中，环境伦理道德教育应与人际道德教育相并存在传统的伦理学说和道德教育中，道德的范围仅限于人一人关系之中，因而道德的教育只是教化人们怎样处理各种人际关系及社会关系，是纯粹的人际道德教育。所以，当人类行为指向自然客体并直接作用于生态环境时，当然也就认为不存在道德问题，人类因此也无须在自然面前进行道德他律和自律，无须承担任何道德责任。虽然在人际道德系统中确立过“环境美”、“不随便吐痰”、“

4、不乱扔瓜皮果壳”等道德规范，但只是从“讲卫生”的角度提出的，它仅仅是作为社会公共场所中一般的公共生活准则，在整个传统道德教育中属于最低层次的道德品质要求。而且，“环境美”中的“环境”，主要指的是人居环境，涵盖面极小。而当今环境伦理学倡导的环境道德，则被当代人类公认为“高素质”、“高境界”之一。环境伦理道德中的“环境”主要指的是人类赖以生存和发展的自然环境，它涵盖整个广袤的自然界。因此，我们认为，把环境伦理道德教育隶属于“社会公德教育”层次，显然是落后于人类新文明观的发展趋势，也是与当前日益高涨的环境建设事业是极不相称的。环境伦理道德教育因

5、而再也不能被视为“社会公德”教育内涵的简单扩大，而应视作与人际道德教育相并列的全新的人自道德教育，它在现代人类道德教育中，应当二分天下有其一。若进一步而言，其具体理由有三：其一，就人类道德体系而言，环境道德与传统道德分属于两个不同道德系统。我们认为，道德的主体只能是人，但道德的客体却既可以是人，也可以是物。因为人本身既属于自然，又属于社会，是自然与社会的统一体。因此，人既要在社会领域中活动，遵循各种社会规则，协调人际关系以适应社会生存与发展，同时又要在自然领域中活动，遵循大自然的生态法则，和谐人自关系，以适应自然界的演替与进化。根据人类道

6、德不同的直接指向对象即道德客体，我们将现代人类道德系统可概括为相并列的两大子系统，即人际道德系统和人自道德系统。前者侧重规范人的社会行为，后者侧重规范人的环境行为。因此，完善的现代人类道德教育，理应包括传统的人际道德教育和新型的环境道德教育。两者不可偏废，不可相互代替，而应同时并举，相互促进。其二，就道德教育目的看，道德教育就是教人怎样做人，如何处事。而“做人”、“处事”的一个关键，就是怎样处置各种利益关系问题。利益关系，不仅仅体现在人与人的直接交往之中，而且也反映在以人与自然交往为中介的间接交往关系之中。环境问题的实质从根本上说是个利益

7、问题，生态失衡、环境失调终究导源于人的心态失衡、行为失范和利益失调。因此，道德教育除了引导人们如何正确处理个人与他人、个人与集体、社会的利益关系，摆正自己的社会位置，严格规范自身社会交往行为之外，还应当培育人们如何与自然友善交往、和谐相处，摆正人在自然中的位置，正确规范自身的环境行为，养成良好的环境道德习惯。而且，由于在自然物的背后总会折射出人与人的关系，因此，环境道德教育无疑应当与人际道德教育同等视之，从而达到善待人类与善待地球相统一，人类与自然共繁荣、同发展。其三，就人生道德修养看，“真、善、美”的统一与“人的全面发展”，历来被视为修

8、养的最高境界。由于人处在自然与社会两界不能分离的大系统中，因而人对“真、善、美”与“全面发展”的追求，显然也应涵盖两大领域既应体现在社会交往行为中，也应贯彻在自然交往实践中，人际道德与环境道德