当代浮世绘——现实时空中的莫斯科

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1、当代浮世绘——现实时空中的莫斯科关键词：《大师和玛格丽特》现实时空沃兰德引论当二十世纪七八十年代拉丁美洲掀起一股魔幻现实主义的写作高潮时，早在三四十年代，前苏联作家米哈伊尔•布尔加科夫就创作了一部亦真亦幻的魔幻现实主义的滥觞之作《大师和玛格丽特》。关于这部小说奇巧的叙事结构，刘亚丁教授曾作过准确分析：《大师》中有三种时空，三个叙事层面。第一时空为现实时空，讲20世纪20年代的莫斯科，重点是莫斯科的文化圈子；第二时空是超自然的时空，讲的是沃兰德的魔法世界；第三时空是历史时空，讲历史上的耶路撒冷。

2、[1]这三个时空交错串联，共同形成了一个奇异诡谲又多姿多彩的世界，给人以无穷的遐思和隽永的回味，这显示了高超的写作技巧。这三个时空没有很明确的界限，在小说最后融为一体。本文主要透过对第一时空中呈现的莫斯科各种混乱状态的分析，指出沃兰德在其中所起的作用及小说主旨意蕴。在小说卷首引用了《浮士德》中的一句话：那么，你究竟是谁？我是那永生作恶、永世为善之力的一部分。小说中可以无障碍穿越三个时空的神奇人物便是魔王沃兰德，他的使命是揭露现实时空中莫斯科的各种社会弊病，惩戒坏人，想法帮助好人。沃兰德原本是脱离人世、超

3、然物外的阴世主宰，但是在这里用魔幻现实主义手法赋予他一个外国著名魔术家的身份，变身人的形象莅临莫斯科，来看看世界上第一次社会主义革命是否从根本上改变了人民。他用各种妙计使莫斯科人们露出了丑陋本性，而这种检验的成功正说明了这次所谓的革命的失败，它改变的只是一个国家外在的经济形式，它对公民内在灵魂的重塑及道德观念的普及等作用则是微乎其微。下面我们具体来看一下沃兰德及其随从在莫斯科的所作所为。一．对市井小民的检验沃兰德及其随从以鱼龙混杂的莫斯科杂技场为据点，他们通过表演黑色魔术等恶作剧的形式来透视莫斯科人的内

4、心世界，以魔鬼的狡黠对莫斯科市侩们进行嘲弄。手段之一便是使剧场内天降卢布雨，然后又使卢布变废纸，以达到对莫斯科惟利是图的庸众的惩罚的目的。沃兰德一行人通过预约如期在杂技场开始魔法表演，一个回合下来，观众反映良好。为回馈观众，他们施魔法下了一场卢布雨，霎时，杂技场便乱成了一锅粥。曾详细描述了庸众抢钱的过程：成千上百条手臂同时伸向空中，观众把钞票抓到手中过道里已经爬满了人，有的钻到了椅子底下。好多人站在了座位上，捕捞着转转悠悠一点也不听话的票子。[2]大家抢钱抢得火热，真以为天上掉了大馅饼。殊不知这只是魔法

5、师变的一个戏法，原来那些从天而降的卢布，只不过是被施了魔法的矿泉水瓶上的商标或者蛰人的小蜜蜂，根本毫无价值可言。看着他们疯狂抢钱的狰狞面目，看着他们大打出手的凶煞表情，沃兰德虽面无表情，但心中早已掀起了狂澜，这些人不过是一群贪财图利的小人。经济在迅速发展，生活水平也相应提高，而人们的道德水平却一落千丈。社会的弊病折射出一个时代的悲哀。在表演了一场卢布雨的魔术之后，这几位所谓的魔法师又在舞台上开起了妇女用品商店。不仅陈列着女士钟爱的琳琅满目的巴黎女装，还有各式各样的帽子、鞋子、手提包，更有香水、口红之类的

6、化妆品，这让在场的女士们心动不已。加之此商号的宗旨是以旧换新、完全免费，又让全场女士继捡钱之后又陷入了一场时尚大换购的迷狂之中。她们仿佛丧失了理智，不顾丈夫或亲友的阻挠，纷纷上台挑选那些或可爱、或高贵、或端庄的衣物，经过这么一番打扮，这些莫斯科的美人儿显得越发出众了。待魔法表演结束后，她们神采奕奕走上街头，猛然发现旧衣换的新装化作了空气，身上只穿着原来的内衣。这时的她们莫名其妙，又羞又气，恨不能找个地洞钻进去，但又无处躲藏，结果引来众人围观。这群爱慕虚荣却反被虚荣所累的女人成为人们茶余饭后的谈资自不必说

7、。二．对文坛学人的观察莫斯科庸众的表现可以说是让魔王大失所望，那么被称作俄罗斯的良心的俄罗斯知识分子他们在革命之后是处于一种怎样的精神状态呢？他们是否能经受住金钱、名利、美色等各种诱惑的考验呢？在这里小说以作家、诗人云集的莫斯科文协为据点，透过对他们思想、言行的观察来了解俄罗斯知识分子的整体状况。要了解莫斯科文协众多才子的精神状态，沃兰德抓住了莫斯科文协主席别尔利奥兹。小说第一章写到，莫斯科文协主席别尔利奥兹和诗人伊万曾在长老公园讨论关于耶稣的一首诗。别尔利奥兹打算向诗人证明世上种种关于耶稣的传说纯属子

8、虚乌有，所有东方宗教，几乎都出过什么童真女诞育的神，基督教也没有做什么新鲜的事，它不过是依样画葫芦地炮制了自己的耶稣而已。[2]以外国魔法专家现身的沃兰德主动搭讪，并严肃地低声告诉他们：耶稣是存在过的。别尔利奥兹是个无神论者，他认为人是自己的主宰，世界上并不存在一个全知全能的上帝。对此，沃兰德进行了有力的反驳：如果没有上帝，谁来支配芸芸众生的一切呢？谁又是天下的主宰呢？人连自己的明天都无法担保，这个问题也闹不清，怎么能说人自己支配自己呢？[