楚简《周易》初读记

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1、楚简《周易》初读记笔者昨日下午拿到《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，最为其中《周易》一篇所吸引，于是挑灯夜读，发现濮茅左先生所作《释文考释》（下称《濮释》）尚有若干可商补处，故把自己的一些初步意见写成草稿摆在这里，以就正于濮先生及诸鸿儒硕学。一第2、3号简对应今本《需》卦内容，其中与“需”字相应之字，《濮释》疑从子从而省，谓即“孺”字，读为“需”。按：《濮释》非是。字上“司”下“子”，已见于曾侯乙钟铭，裘锡圭、李家浩两先生指出此字见于《说文》，为“嗣”字古文(《曾侯乙钟、磬铭文释文与考释》)，甚确。简文“嗣”当读为“伺”。《说文·人部·新附

2、》：“伺，候望也。”今本的“需”一般认为读如“须”，义为等待。竹简本用的是一个意义相近的词。“需/伺于郊”、“需/伺于沙”、“需/伺于泥”，语意均十分顺适。综观竹简本、帛书本与今本《周易》卦名的异文，或是一字异体，或为音同音近，像《需》卦这样用同义词的情况比较特别，值得重视。二第14号简：“毋疑，朋去+欠适。”“去+欠”，《濮释》作“欲”，谓音通；训“适”为从；谓“朋盍适”意为“朋类盍聚而从”。按：“去+欠”字又见于同篇第55号简，陈伟先生已指出从“去”从“欠”（《楚竹书〈周易〉文字试释》），是。（即便释“欲”，音也难通“盍”。）今本、帛书

3、本对应文字分别是“勿疑朋盍簪”、“勿疑朋甲谗”，高亨先生认为“盍”通“嗑”，多言也；“簪”借为“谮”，与“谗”通（《周易大传今注》144页），可从。颇疑“去+欠”即“嗑”字异体，二字均从“去”（叶部字）得声，义符“欠”、“口”可通用。“适”字楚简已数见之，此应读作“谪”，古书用“适”为“谪”之例甚多（参高亨《古字通假会典》465页）。“谪”之本训为谴责、责咎，若在人后为之，则类于“谮”、“谗”。此句大意是：毋需迟疑，朋辈乃是谗谪多言。三第26号简《钦》卦二见“[弓+攵]/月”字，《濮释》认为字形相近的有“臀”、“股”和“䏿”，而以“䏿”为近

4、，故最后选择“䏿”。按：此字下从“肉”，上从“弓+攵”，释“臀”、“股”或“䏿”均不似。“[弓+攵]/月”当可分析为从“肉”、“弓+攵”声。《龙龛手鉴·弓部》有一“弓+攵”字，但那是“弢”字的俗体，似与此无关。窃疑此“弓+攵”字从“弓”从“攵”会意，即射发字之初文。六二爻辞的“[弓+攵]/月”，对应今本和帛书本的“腓”和“肥/月”。“腓”、“肥/月”当为一字异体。九三爻辞的“[弓+攵]/月”，帛书本也作“肥/月”，而今本作“股”可能是后世传抄之讹。“非”、“肥”、“发”皆唇音字；“非”、“肥”属微部，发，属月部，韵也相近，所以从“发”字初文

5、得声的“[弓+攵]/月”得以与“腓”、“肥/月”相通，或者说“[弓+攵]/月”很可能就是“腓”的另一异构。目前虽未发现“非”、“发”二声相通的直接文献证据，但“非”通“弗”、“弗”通“犮”，“犮”又通“发”（参高亨《古字通假会典》“非字声系”、“弗字声系”、“犮”字声系），也属“辗转可通”。四第30号简《豚》卦六二爻辞对应今本“说”、帛书本“夺”之字，《濮释》依形作隶古定，谓“待考”，又言“或释‘敓’”。按：此字从“兑”从“又”，只不过“兑”之末笔与“又”之首笔共用，以致稍难辨认。其实就是“敓”字无疑，与“说”、“夺”通。五第38号简《夬》

6、卦九三爻辞“遇雨，如雺”，《濮释》引《尔雅·释天》：“天气下地不应曰雺；地气发天不应曰雾；雾谓之晦。”又引郑樵注：“雺，即蒙也。”按：《说文·雨部》云：“霿，天气下，地不应曰霿。霿，晦也。从雨、瞀声。”又云：“雾，地气发，天不应。从雨、敄声（臣铉等曰：今俗从务）。雺，籀文省（小徐本作‘篆文雾省’）。”两相比照，益见纷乱。其实，古人也未必能真正把两种“气”严格区分。故训材料中“雾”解为“天气”或“地气”均有（参宗福邦等《故训汇纂》2461页）。可以认为，“雺”、“雾”、“雾”、“霿”都是同源的，它们之间甚至只是繁简字的关系。所以，简文“雺”完

7、全可以直接读为“雾”。六第54号简《涣》卦初六爻辞“升+攵马藏（壮），吉”，“升+攵”字《濮释》作“拯”。按：字从“升”从“攵”甚明，当释“升+攵”。其“升”旁写法与同篇第48号简“升/止”字所从相同。《说文》作“抍”，云：“抍，上举也。从手、升声。《易》曰：抍马壮吉。撜，抍或从登。”徐铉等曰：“今俗别作拯，非是。”“升+攵”实即“抍”字之异体。帛书本作“撜”，又同于《说文》或体。《说文》“上举也”乃就其本义言，但爻辞中恐怕是用“进献”一类的引申义。这类意义古书一般用“升”或“登”。如《吕氏春秋·孟秋纪》：“是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐

8、寝庙。”《礼记·月令》：“农乃登麦。”所以，爻辞意谓：登献来的马健壮，吉利。