潮州韩文公庙碑阅读答案翻译译文

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1、潮州韩文公庙碑阅读答案翻译译文潮州韩文公庙碑阅读答案翻译译文（宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。

2、独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易

3、使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（

4、选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”，突然，仓促B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭：消除，制止C.自是潮州之士，皆笃于文行笃：重视，专注D.诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人B.是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵C.君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣D.信乎君子之言／则齐国其庶几乎18.下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（）A.匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，

5、而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也B.谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也C.文起八代之衰，而勇夺三军之帅／公之所能者，天也；所不能者，人也D.在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上19.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（）A.文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。B.韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王

6、公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。C.指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。D.韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）(1)文起八代之衰，而道济天下之溺.（3分）(2)能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.（4分）答案#from本文来自学优网.gkstk.end#16.D。（榜：在匾

7、额上题字）17.A（A助词，主谓间取消独立性。B①介词，用来；②介词，把。C①连词，就；②连词，表转折，却。D①语气词，相当于“啊”；②语气词，相当于“吧”。）18.C（A中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。D中分别说“浩然之气的作用和成败得失的表现。”）19.B（谈论天道人事区别的是）20.(1)他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。（重点词：起、济、溺）(2)能够在潮州老