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时间:2018-10-30
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1、1中国传统文化的形成有两个重要的基础小农自然经济的生产方式;家国一体2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系伦理道德3.老子从本体论的高度说明万物莫不尊道而贵德4.契:商人的祖先5.天下有达尊者三:爵一,齿一,德一6.鲁国大夫公孙豹:立德立言立功三不朽君子求道,处士,隐逸,穷而乐7.—般来说传统道德规范或德目有两种:由伦理学家或统治阶级上升为理论的规范;在世俗生活中得到认同的习俗性规范8.尚书皋陶谟把人的美的概括为九项:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义9.孟子将母德扩展为五伦十教君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺
2、,朋友有信10.管仲则提出四維七体礼义廉耻;(孝悌慈惠,恭敬忠信,中正比宜,整齐樽诎,纤强省用,敦蒙纯固,和协辑睦)综合为六德:知仁圣义中和,六行:孝友睦欄任恤,四维:礼义廉耻,八德:忠孝仁爱信义和平11.中华民族十大传统美德仁爱孝悌,谦和好礼,诚信知报,精忠爱国,克己奉公,修己慎独,见利思义,勤俭廉正,骂实宽厚,勇毅力行12.中华民族美德中最具特色的部分仁爱孝悌13.礼之运作,包含有之德谦和14.老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是15.在中国社会中,是直接贯通的家,家乡,国家16.克己奉公培育了一种整体主义的精神,要求个体服从服务于整体17.中国到的不
3、完全反对私利,关键看是否合乎道德18.克己奉公的精神本质上是先公后私,个人私利服从社会公立的精神19.中国传统伦理形成向内探求的主体性道德精神,集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说,这种学说强调自主自律,自我超越以维护人伦关系和整体秩序,建立道德自我,其基本精神是求诸己20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性与主动性21.传统义利观的基本内容和合理内核先义后利,以义制利22.孔子强调,并把它作为区分君子小人的标准见利思义21.宋明理学在把义利与公私联系的同时,又把义利与等同天理人欲22.孔子把作为重要的德目温良恭俭让23.中国人在为人处事方面以实
4、为标准,反对虚伪虚妄,中华民族形成了许多以实为价值标准的规范和美德如老实,诚实,踏实,实在24.传统美德在历史上造就了各种道德人格,这些道德人格按照其体现道德理想的不同程度可分为:圣人,贤人,仁人,大人,君子,成人,善人25.西周确立了一个适合当时中国国情的,对中国社会与中国文化的发展产生了深远影响的伦理秩序和意识形态,一种伦理政治秩序周礼26.孔子对中国伦理学最突出的贡献,是中国伦理精神由自发走向自觉的标志仁27.儒家伦理精神的运作还需要道家的人生智慧作为结构上的补充28.道家更重视个体,无为,出世29.中国伦理思想继续发展和大一统,封建化的时期汉唐30.秦汉之
5、际,礼记成书,四书伦理体系已经形成31.大学提出三纲领八条目32.大学之道是培养统治阶级理想人格的途径,大学精神就是内圣外王33.儒家伦理成熟的标志;中国封建伦理的真实形态是董仲舒的三纲五常大学、中庸34.董仲舒以后,以三纲五常为核心的儒家伦理成为不可动摇的名教获礼教35.我国古代最为重要的是崇拜,其余的有自然神崇拜,动物神,鬼魂36.道教之成为一个有组织的独立的宗教是在东汉时期、37.道教在时期有一个较大的发展魏晋时期38.南北朝时,道教最大发展是卑微寇谦之改革五斗道米,创立北天师道39.唐宋之后一些道派逐渐合流,形成正一道42.佛教传入中国的相当长的一段时间内
6、,佛教的根本义是神不灭43.魏晋时期,和合流,形成玄学,佛学,六家七宗;六家:本无,心无,即色,识含,幻化,緣会;六家七宗又可以概括为三个主要派别:心无,即色,本无44.中国佛教的鼎盛时期和成熟期是,此时期的佛教学说的最大特点是隋唐二代;把佛性心性化45.儒家有传统儒家与新儒家之分,但二者都注重用事,有强烈的入世精神46.西周初年的尚书洪范提出学说,殷周时期有了原始的观念五行,阴阳47.周易古经以说明自然现象和社会关系八卦43.中国哲学四大思想资源和思想传统,它们的智慧都是人生的智慧原始儒家,原始道家,中国佛学,宋明理学44.原始儒家的代表人物有孔子,颜子,曾子,
7、子思,孟子,荀子等45.原始儒学的经典有被称为经书的六经诗书礼乐易春秋46.原始儒学的精神首先是的生命精神创造性47.周易系辞天地之大德曰生,生生之谓易48.孔子哲学的基本观念是仁49.儒家的理想是要把仁爱的精神,有爱自己的亲人推广到周围的人,爱所有的人,爱宇宙万物50.儒家精神是一种的精神极高明而道中庸51.老子强调不盈,不争,致虚极,守静骂52.道家与儒家殊途同归,都是强调个人与无限的宇宙契合无间53.道家追求的自由是精神的超脱解放,不是指放纵形骸的情欲54.中国化了的佛教宗派天台宗,华严宗,禅宗55.佛教启迪人们空掉一切外在追逐,攀援,偏执,破幵自己的囚笼,
8、直悟生命的
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