中华文化中成语包涵的哲学思想　

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1、中华文化中成语包涵的哲学思想1、守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。2、刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。3、杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。4、画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。5、画蛇添足：客观事物及其规律原木怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。6、掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦屌此

2、义。7、郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。8、凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。9、舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。10、庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，冰能收到好的效果。11、纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。12、因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。13、田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。14、胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。15、东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。16、邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味

3、模仿，生搬硬套。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们,认识事物不仅要做到“心中有数”，而i还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫阎吞枣”等同属此类。17、教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。18、防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。19、好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。20、讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。21、揠苗助长：说明生物成长过程是遵循一定规律的，试阁用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。乂如，“人有多大胆，地有多高产”，“

4、人的理性为自然立法“等亦属此类。发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。22、量力而行：是说在实际工作屮，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。23、对症下药：符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没冇完全相同的指纹，没冇完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。24、对牛弹琴：比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。乂如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等

5、同属此类。2、竭泽而渔：违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。26、木末倒置：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。27、唇亡齿寒：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿和依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。28、看相知命：违背了联系的客观性，把两种互不相干的事

6、情强拉硬扯在一起,臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等,同属it匕类。29^故步自封：违竹了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。30、水滴石穿：体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同屌一理。31、适可而止：体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原冇的性质，所以，当我们

7、需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度A,这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。32、声东击西：事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其木质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。33、买椟还珠：说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看