关于毛概的的读书报告

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1、高举中国特色社会主义伟大旗帜，以毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十八届六中全会精神关于毛概的的读书报告　　共产党员应不应该先富起来　　——读《如果你是平等主义者，为何如此富有？》有感　　在毛概课上老师抛给我们一个让我困扰的问题：在中国特色社会主义背景之下共产党员应不应该先富起来？对于这个问题我的第一反应是觉得共产党员不应该先富起来。因为可能是现在看到太多党内的腐败问题，总觉得让党员先富起来很可能会滋生更多腐败，而且社会主义讲求的是平等，共产党的宗旨是全心全意为人民服务，党员当然不能先富起来。可是听到同学的不同观点和老师的点拨，再

2、仔细想一想，又觉得问题不似我想的这么简单。问题中所指的是在中国特色的社会主义背景下，而非完全的社会主义，中国现阶段还处在社会主义的初级阶段，还无法实现完全的平等，或者换句话说，我们还处在一个不平等的社会阶段，贫富差距无法避免，那么就一定会有一部分人先富起来，所以在现阶段的中国我们只有像总设计师邓小平提出的那样通过先富帮带后富最终实现共同富裕。既然在中国特色社会主义背景下需要有人先富起来那么这些人为什么不能是共产党员呢?着力提高党组织覆盖面、着力党建整合资源、着力党组织阵地建设。围绕发展抓党建，抓好党建促发展，全面推动央企、国企党建与地方党建的联建共建。高举中国特色社会主义伟大

3、旗帜，以毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十八届六中全会精神　　为了更好的思考这个问题，我阅读了老师推荐的书《如果你是平等主义者，为何如此富有？》这本书讲述了一个蒙特利尔共产主义犹太人童年时代的政治与宗教，同时提出了与上述问题相似的一个论题，即如果你是平等主义者，你为何如此富有？。　　本书的作者柯亨，1941年出生于加拿大蒙特利尔一个信奉共产主义的犹太人家庭。11岁以前都在共产主义组织经营的犹太小学读书，关于共产主义的信仰几乎是长在他的身体里的。不过20世纪对于共产主义者来说是充满困惑的一个世纪，1952年，因为政治上的一些事故，

4、学校关门了，而“我们被迫进入了广大的非共产主义世界”。　　在书的最前面部分，柯亨对自己的成长历程进行了剖白，身为一个少数族裔中的少数派，他是如何与这个社会相处，如何对自己的信仰进行不断的反思与内省。而对于其他宗教、政治信仰的接触和了解，也让他更深刻地剖析和反省他所信仰的经典马克思主义本身。其实时至今日，经典马克思主义所依赖的两项预言差不多都已经落空。一个是工人阶级会不断壮大、组织愈加严密，不安全感会逐步增加，阶级矛盾会趋于激化；当代社会的现实是，随着全球化发展，资本愈加集中，工人阶级在地域上和专业上都趋于分散。二是随着生产力水平的提高，物质将极大丰富，全人类终将步入丰盈状态；

5、然而随着人口膨胀和工业化推进，我们的发展遇到了资源的制约。着力提高党组织覆盖面、着力党建整合资源、着力党组织阵地建设。围绕发展抓党建，抓好党建促发展，全面推动央企、国企党建与地方党建的联建共建。高举中国特色社会主义伟大旗帜，以毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十八届六中全会精神　　经典马克思主义信仰者曾经对公平分配的问题不屑一顾，因为只要达到了共产主义，这一切问题都会迎刃而解，而共产主义是必定会到来的。但是当这拨人开始渐渐觉得共产主义到来的预兆在远离他们了，他们不得不去思索这些现实的问题，比如说“如果你是平等主义者，为何如此富有？

6、”　　书的最后部分，柯亨提出了这个看似朴素但却难以回答的问题。作者并没有指出这个问题的明确答案，而是仅仅提出与这个问题相关的考量因素。　　看完整本书后我尝试在反过来想这个问题：若你富有，你会信奉平等主义吗？或者，若你富有，你会信奉社会主义吗？要是没解读错误，以作者柯亨的说法，从平等到社会主义系历史发展的结果，这需要三个阶段：阶级斗争完成，物质极大丰富，个人自由发展。而这三个放在信仰当中却缺失了精神风尚。作者在对马克思主义与自由主义的反思中，切断了个人与社会的密切联系。假如情况是如同当前进入物质发展阶段的现实那样，一个平等主义的信奉者在如此不平等的社会当中会表现为怎样的现实行动

7、？至少有8个理由会令其推卸“义务”即“在一个不平等的社会中，一位富裕的平等主义者有充分的理由不进行慷慨捐赠”。　　事实上，柯亨提出的这个问题更多是属于哲学的范畴。而我所关心的是更为实际的问题　　命题：在当前情况下，共同富裕何以可能？又或是如之前老师抛给我们的问题：在中国特色社会主义背景之下共产党员应不应该先富起来？我想对于这个问题没有所谓的正确的答案。着力提高党组织覆盖面、着力党建整合资源、着力党组织阵地建设。围绕发展抓党建，抓好党建促发展，全面推动央企、国企党建与地方党建的联建共建。高举中国特色社会主