《古典管理思想》word版

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1、墨家管理思想一、墨家概说二、墨子管理思想一、墨家概说　　　　　　墨子（约前480－389），名翟，宋国人，一说鲁国人。《淮南子》：“墨子学儒者之业，受孔子之术”，其后“背周道而用夏政”。　　　墨家是墨子创立的学派，与儒家并称“显学”。儒分为八，墨离为三。《吕氏春秋》：“孔墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下”。　　　　墨家有严密的组织，首领称巨子。　　　墨家有任狭之风。《淮南子》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”孟子：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。　　　墨家思想：兼爱、尚贤、尚同、节用、非攻、节葬、非乐。　　《墨子》原为七十一篇，现存

2、五十三篇。比较儒墨两个案例　　　墨者有钜子腹朜，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹朜不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。——《吕氏春秋•去私》　　桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀　人，则如之何？”　　孟子曰：“执之而已矣。”　　然则舜不禁与？”　　曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”　　“然则舜如之何？”　　曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天

3、下。”　——《孟子•尽心上》二、墨子管理思想（一）提倡“兼相爱，交相利”　　　　　　　——墨子社会管理思想的核心　　　　　夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。　　　有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。　　建立一个“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”的公平合理的社会。　　（二）坚持义利统一的原则　　　　１、义政：“义者，正也”；“义者，善政也”。“天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。然而正者，无自下正上者，必自上正下。”　　２、义利统一。“义，利也”。国家百姓人民之利义、天下之利，就是义。（三）要

4、求“尚贤使能”　　１、充分认识人才的价值与作用　　　　“尚贤者，为政之本也”；“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之　士寡，则国家之治薄。”　　　　２、不分贵贱，唯才是举。　　　　“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无　　　能则下之，举公义，辟私怨。”　　　　圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆　　之人，有能则举之。　　３、贤能的标准　　　　兼士：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。　　４、实行选举制　　　　“选天下之贤可者，立以为天子”。如尧舜禹实行禅让制。　　“天子立，以其力为未足，选择天下之贤可者，置立之以为三公。¡¡诸侯国君既立，以其力为未足，又选择其国之贤

5、可者，置立之以为正长。”　　５、任用贤者，要给贤者提供优厚的条件，对贤者要“富之，贵之，敬之，誉之”，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。（四）要求“尚同”——上下一致　　　　　“尚同，为政之本，治之要也。”　　　　　　　以尚同一义为政：治天下之国，若治一家；使天下之民，若使一夫。　　　　　　乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：‘闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之，国君之所非，必皆非之。　　　　国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：‘闻善而不善。必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。　

6、　察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。　怎么做到尚同？　１、上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。　　２、上同而下不比。　３、闻善而不善，皆以告其上。　４、上有过则谏，下有善则傍（访）荐之。（五）强本节用　　　强本节用，则人给家足之道也，此墨子之所长，虽百家弗能废也。《史记》　　强本：发展生产，广开财源，兴天下之利。　　节用：国家去其无用之费。　　墨子著书，节用、节葬、非乐三篇强调节用，又身体力行，自苦为义。（六）赏罚公平　　赏明可信，而罚严足畏。思考题：　一、墨子是怎样看待“义”的？　二、如何评价墨子的“尚同”思想？《孙子兵法》的管理思想一

7、、战略管理：上兵伐谋，运筹帷幄　　　百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。　　夫未战而庙算胜者，得算多也。　　未战而庙算不胜者，得算少也。　　多算胜，少算不胜，而况于无算乎！　　瑞士世界经济论坛20世纪80年代，对西欧大公司CEO的时间支配做过一次调查：　　　40%的时间和精力用于思考、研究本公司的经营战略和发展战略。　　　　　　40%用于和各有关人士打交道。　　　　　　20%用于处理本公司日常管理事务。制定战略，知己知彼，综合考虑五事七计：二、目标管理：以最小的代价取得胜利　　　　善用兵者，屈人之兵而非战也

8、，拔人之城