为历史唯物主义的“进步观”辩护——“进步主义”与历史唯物主义“进步”观的异质性勘定

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1、为历史唯物主义的“进步观”辩护——“进步主义”与历史唯物主义“进步”观的异质性勘定　内容提要在后现代主义者看来，“进步主义”作为一种形而上学思维方式应当予以摒弃。缘此，对于历史唯物主义的人类解放事业来讲，后现代主义政治哲学家们也总是借以“进步主义”来指责马克思的虚妄。对此回应需要追问三个前提性的问题：后现代主义者认定的“进步主义”是一种什么样的“进步主义”？马克思是“进步主义”者吗？如果是，那么它与后现代主义者质疑的那个“进步主义”是否一致？从后现代主义对“进步主义”批判的内在机理中可以看出，历史唯物主义

2、主张的历史发展的多样性与线性“进步主义”的历史单向发展，历史唯物主义与“进步主义”命意中的历史目的论，以及历史唯物主义的进步观是一种“进步与灾难”的辩证法与线性的“进步主义”都是相异质的，因而，以“进步主义”来指责历史唯物主义是错误的。　　关键词“进步主义”历史唯物主义批判　　〔〕B03〔〕A〔〕0447-662X(2012)04-0001-07　　在后形而上学时代，“进步主义”①受到的质疑与对传统形而上学批判构成逻辑的一致性。因为，在后现代主义者看来，“进步主义”是与本质主义、理性中心主义、基础主义抱有

3、同一种观念，即“进步主义”是一种形而上学思维方式，故而，“进步”之类的宏大叙事被当作一种意识形态的“幻想”便可想而知了。那么，对于历史唯物主义的人类解放事业来讲，后现代主义政治哲学家们也总是借以“进步主义”来指责马克思，这种说法表面看来似乎是合情合理，诸如，在马克思那里，无论是社会历史形态的“三形态说”还是“五形态说”，都表现为一种从低级到高级的社会进步。而且，就事实认知来讲，在《共产党宣言》中，马克思还对资本主义的“进步性”作了赞词，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创

4、造的全部生产力还要多，还要大”。②再比如，就方法论来讲，马克思指明的“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”这一历史唯物主义的“从后思索法”也是在“进步”的意义上谈论的。于是，在质疑者的一方认为，马克思的人类解放学说是一种受到“进步主义”影响的论断，从而，质疑“进步主义”便成了质疑历史唯物主义政治学说的一把“利剑”。那么，在对这种理论偏向拆解之前，我们至少必须追问三个前提性的问题：后现代主义者认定的“进步主义”是一种　　一、“进步主义”何谓以及“进步”之合理性　　理解“进步”，我们应当注意到伯瑞在《进步的观念》

5、一书中所认为的，进步观念的萌生与展现是一个在16世纪之后才出现的看法。③［英］约翰?伯瑞：《进步的观念》，范祥涛译，上海三联书店，2005年，第4、56-57页。显然这种说法表明了“进步”观念是晚近的发明。无疑，哈贝马斯也认同这种看法，进步应该是一个动态概念，是在“现代”才被认知的。［德］哈贝马斯：《现代性的哲学话语》，译林出版社，2004年，第8页。这显然指明了理解“进步”的基本语境，那就是必须将“进步”置放在现代社会中才能够得到认知。为什么说“进步”是一种现代观念呢？我们可以从那些对“进步主义”的争论

6、来疏解这一答案。在争论中，学者们大都认同其源自于文学领域中的“古今之争”，而“古今之争”的一个重要结论便是以现代人的胜利而暂时告终。虽然这一争论直到今天都没有真正消失，但对“古今之争”也都是以更有利于现代人的立场进行回答的，即现代人及其作品非但不比古人的差，而且在某种程度上，可以说是更好。所以“在我们理解了这一点之后，有这样一种发现就会在意料之中：首次明确主张知识上的进步论起因于古今之争”。③这一主张确立是建立在理性主义基础之上的，因为，随着理性主义被用来分析社会，随之智力的进步观也就拓展为人类的普遍进步

7、观。这就是说，如果人类在现实处境中所遭遇到的困境假设不是人先天应当承受的，而仅仅就在于我们如何通过启蒙的方式来唤醒人的理性认识去加以改进，那么，人类终将可以在“进步”观念的影响下获得幸福。　　可见，“进步”观念是以理性主义为其保驾护航的。我们知道，理性主义是有关这样的一种信念，即一切活动都应由理性来指导，只有理性才是至高和权威的。故而，“进步”作为启蒙运动的一种历史哲学观念，与资产阶级的利益原则是十分契合的。正如，史学家艾瑞克?霍布斯鲍姆的判定，“启蒙运动的捍卫者坚信，人类历史是上升的，而不是下降的。”［

8、英］艾瑞克?霍布斯鲍姆：《革命的年代》，国际文化出版公司，2006年，第235页。这一观念在其后，经过圣西门、孔德等人的推动，“理性主义进步观在某种程度上得到复苏，他们一方面继续发挥了理性进步论的思想，另一方面着重弘扬了科学理性精神，企图在一切领域都用精确的科学方法解释规律性，在‘拒斥形而上学’与追求实证的旗帜下，从万有引力引伸出‘万有引力哲学’，从生物进化论引伸出社会进化论。这个阶段把进步观念建立在科学理性基础之上，并把进步