孔子的语文教育浅探

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1、孔子的语文教育浅探子是我国春秋末期杰出的教育家《论语。述而》中说:“子以四教:文、行、忠、信”清代刘宝南《论语正义》中解释为：“文，谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行，谓躬行也中以尽心曰忠;恒有诸己曰信。”概言之，孔子的教育内容可分为两方面:一是“语”、“文”教育，以诗书礼乐等古籍文献为教学内容，训练学生的语文能力;二是“行、忠、信”，即思想品德教育，也是对学生言语行为实践的教育。这表明了孔子的语文教育也渗透着思想品德教育，注重语文学习的社会实际性，体现了语文素质教育的特点。以此观之，孔子的语文教

2、育对我们今天的语文素质教育仍有极大的启发意义一、“语”教育人“口头为语’，书面为文’”，“语”教，指的是口头语言的教学训练，包括听、说训练语言教育的意义和作用是反映在多层面的。首先，实现言辞语音的规范化标准化，是普及文化教育、促进思想交流、提高工作效率的必要前提就教育而言，一切教育活动都离不开师生间双向的信息交流，而口头语言则是交流的主要方式如果师生间在口头语言上存在较大的差异，势必严重阻碍着相互间的信息交流，教育活动就难以进行孔子在教育中就积极推行“雅言”。《述而》记载:“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也

3、。”孔子在教学和日常生活中执行礼事时，都用雅言。所谓“雅言”即夏言，正言，是当时具有标准语性质的通行的规范化语言。因为孔子主张“有教无类”，其学生来自鲁、秦齐晋、郑宋、陈吴、楚等诸侯国，语言差异很大，如吴、楚等地的语言中原地区的人就很难听懂孔子积极推广、使用规范化的“雅言”(相当于我们今天的普通话)就扫除了言语上的障碍，有利于教育与文化的传播，有利于人们的社会交际。《史记.孔子世家》中说:“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”。孔子在这些典籍教材中尤其重视《诗》教，特别要求学生认真学习。他曾说:“不学《诗》，无以

4、言。”这是他实施规范化语言教育的重要体现因为《诗经》除了内容十分丰富之外，还因为它经过了“雅言”整理，风、雅颂各体用韵规范，言语趋于一致，是教人正言、正音，规范语言的好教材编选好的言语教材，用规范的语言进行教学，是培养学生良好语言素质的重要条件孔子这样做在当时是适应人民生活、生产和交际需要的，对促进国家统一、人民团结，发展社会文化、经济起了积极的作用。其次，通过语言教育，可以影响学生思想品德的形成尽管孔子的教育目标是培养“君子”“仁人”，与我们今天不一样。但他注意到了语言教育与思想教育相统一的规律，并用之于指导教学

5、实践，取得很好的效果，这是值得肯定的人们在长期的交际实践中形成了各种能使人互相适应的言语形式这约定俗成，为社会所公认的言语形式，其积极意义就不仅仅是语言本身的问题了，而是已经与社会、心理、伦理民俗等因素联结在一起，并担负着教育的使命了。换言之，语言的教育和思想品德的教育是联结在一起的孔于说:“不知言，无以知人也。”孟子对此作了阐述:“讠皮辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”听人言语的得失，就可以知人的邪正这都说明了语言是心灵的表现，一个人思想品德的高下，往往可通过语言反映出来同样，通过语言的教育，

6、也往往能影响人的思想品德的形成孔子在语教中就教育学生“君子于其言，无所苟而已矣。要求学生端正说话的态度，正确而恰当地运用语言。这主要表现在两个方面：1.要求言行一致孔子认为，言行一致是君子最基本的德行，每个学生都要懂得“君子耻其言而过其行”，都应“欲讷于言而敏于行”，甚至要“先行其言而后从之”语言的表达总是和一定的思想内容连在一起的，语言与思想品德是有密切的内在联系的孔子在语教中对学生提出严格要求，也正因为语言教育和品德教育的统一关系他教导学生要言行一致，把知言’作为知人’的前提条件，了解人要“听其言而观其行”。孔

7、子对花言巧语、言行不一的行为是深恶痛绝的为什么呢？大而言之，是“恶紫之夺朱也”“恶利之口覆邦家者’”；小而言之，则“巧言乱德”，“巧言令色，鲜矣仁”?，这是个人道德品质卑劣的表现孔子从小至个人品质，大至国家、民族危亡这样的高度来认识言语问题，可见语教之于教育工作，实是非同小可孔子对学生的语教非常严谨，只要学生有言行不一，巧言利口的表现，他都给予严厉批评。如宰予是孔门擅长言语的学生，平时总是劝戒别人做人要勤奋，不可懒惰，可他自己却“昼寝”，这就受到孔子严厉的斥责:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”?!后宰

8、予仕齐，与田常作乱，夷及其族。孔子总结的教训是:“吾以言取人，失之宰予。”?子贡也是孔门擅长言语的学生，是“利口巧辞，好废举”的人物，也常受孔子批评《史记。仲尼弟子列传》中就有:“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”3.要求注意说话的环境和对象这是孔子语教的又一个特点。在社会交际的语言实践中，言语就是每个人思想品质外显的一种形式因此，孔子注重通过语教来培养学生的思想