北周《大律》新探

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1、北周《大律》新探　　内容提要：在隋唐法律制度渊源的研究中，以往学者多重北齐律而轻北周《大律》，往往把北齐律视为隋唐律最主要的、甚至是唯一的来源。本文对北周律、北齐律以及隋开皇律三者加以比较，认为北周律是北朝法律制度发展的合理一环。不仅如此，隋开皇元年律是以北周律为基础的。开皇三年律在篇章形式上吸收了北齐律，而在内容上则依然是对北周律的继承和发展。因此，若从内容判断，北周《大律》对隋律和唐律的影响要在北齐律之上。　　关键词：北周律、北齐律、开皇律、赎刑　　南北朝的律学演进呈南北两系，在北朝又因北周、北齐的对峙而出现了东西分途的情况。这样一来，隋唐的法律规划者便面对着北周、北齐和

2、南朝三方面的制度资源。对北齐律与北周律的异同优劣，以及它们与隋唐刑律的关系，较早的学者往往强调前者优于后者，认为隋代制订刑律时废弃了北周律，只有北齐律被继承下来，并发扬光大了。这类看法，可以程树德和陈寅恪先生为代表。　　不过学术探讨总是前说未密、后出转精，随着研究的步步深入，学者的看法也一点点发生了变化，从隋律中看到了承袭北周律的更多迹象。并且，这个问题还没有到此为止，依然有馀义可发。细绎史料中的蛛丝马迹，就能发掘出更多的事实，提示我们对北周刑律的评价应该更高一些，北周律对隋唐刑律的影响应该估计得更大一些。请论述如后。一　　程树德先生对北周律的批评如下：“篇目科条皆倍于齐律，

3、而祀享、朝会、市廛三篇为晋魏以来所未见，意皆刺取天官、地官、春官诸文资其文饰。其馀则多又沿晋律，今古杂糅，礼律凌乱，无足道者”；“史称周律比于齐法，烦而不要，是周齐二律之优劣，在当时已有定论。”[1]陈寅恪的看法承于程树德：“北周制律，强摹周礼，非驴非马。”[2]　　周律是否仅仅是一个“强摹周礼，非驴非马”的文化怪胎呢？我们的看法与此不尽相同。史料中关于北周律的记载并不很多，这当然影响了人们的认识。然而若对有限的史料深入发掘辨析的话，还是能看到不尽相同的情况。程树德的指责既然主要在于北周《大律》的篇目，那么本文的考察，也就从篇目开始。这个考察将要显示，北周律的篇目与晋律及北朝

4、诸律有密切的渊源关系，从总体上看并不能以“礼律凌乱，无足道者”一笔抹杀。　　从篇目看，《大律》共二十五篇。下面根据《隋书》卷二五《刑法志》把这些篇目移录如次。《唐六典》卷六《刑部·刑部郎中》注引略有不同之处，引证时在括号中加以注明：　　刑名、法例、祀享(《唐六典》作“祠享”)、朝会、婚姻、户禁、水火、兴缮、卫宫、市廛、斗竞、劫盗、贼叛、毁亡、违制、关津(《唐六典》作“关市”)、诸侯、厩牧、杂犯、诈伪、请求、告言(《唐六典》作“告劾”)、逃亡、系讯、断狱　　下面就根据这些篇目，考察它们与其它法典篇目的相互关系。　　北周律的二十五篇之中，刑名、法例、户、兴缮、卫宫、贼、盗、违制、

5、厩牧、杂、诈伪、逃亡、断狱等十三篇，是《晋律》以后的各朝法律都有的，到了隋律和唐律也不过略有分合而已。水火、请求、告劾、系讯篇，也都是自晋至北魏，南北朝法律中经常出现的篇目。毁亡篇始于曹魏，历代法典都单立为篇，北齐律依然如此，只是在《开皇律》中被取消了。　　市廛和关津二篇，可能是由此前的“关市”一分为二而来的。程树德说《大律》的“市廛”之篇来自《周礼》，然而恐怕不是这样。根据《唐律疏议》卷二一，斗竞律的直接来源是北魏斗律。“诸侯”篇，在《晋律》和南朝宋、齐刑律中都有其名。“婚姻”成为法律之单立篇目，从现存资料看是从北周开始的[3]，而且北周“婚姻”被列在“户禁”之前。北齐的对

6、应篇目是“婚户”，虽为一篇，但在“婚”居“户”前一点上与北周不无类似之处。到了开皇年间，“婚户”才被改为“户婚”。　　这样看来，北周《大律》的篇目较为特殊、与众不同的，不过是“祀享”、“朝会”而已。这两篇在魏晋以来和隋唐以后都没有被列入律中。可是从整体上看，这样的篇目在北周律中所占比重是很小的，它并不能代表北周律的总体风格。由此可见，从篇目的设置和名称看，北周《大律》与前代相比，主要是继承，也有所发展，尽管有个别特殊之处，从礼律分合的角度看上去容有不妥，但一言蔽之以“强摹周礼，非驴非马”，却显然是欠公允了。汉律有《朝律》，亦名《朝会正见律》，乃赵禹所制；又有《大乐律》；还有《

7、祠令》《祀令》，由于汉代《律》、《令》的区别不是性质上的，这也不妨看成是以礼入律。然而汉代律令中《朝》、《乐》、《祠》、《祀》诸篇固然有礼律不分的现象，但它们与《周礼》却没什么直接关系。同理，尽管北周以《周礼》改制，但由《大律》的篇目，也同样看不到它与《周礼》六官或《周礼》中的典章之名有什么联系。程树德“刺取天官、地官、春官诸文资其文饰”的论断并无根据。　　进而，各篇目在整部刑律的次序和地位，也是法律特色的一个重要方面。在这方面，南朝和北朝的法典有很大差异。比较这些差异，就能看到北周律与北朝诸律异曲同工