司马季主传史记阅读答案翻译

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1、司马季主传史记阅读答案翻译司马季主传史记阅读答案翻译司马季主,楚人也,卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司马季主①闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际②,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨

2、正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?”二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简③也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻,故谓之卑污也。”司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤

3、与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵④而前,孅趋⑤而言;相引以势,相导以利;比周⑥宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以讠罔⑦主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实⑧,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,以姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家。此夫为盗

4、不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?”(节选自《史记?日者列传第六十七》)注:①司马季主:楚人,占卜者。②差次:区分差别等次。际:交接、会合。③贱简:鄙视、怠慢。简,忽视、怠慢。④卑疵:惭怍貌,惶惧貌,低声下气的样子。⑤孅趋:过分谦恭。⑥比周:与坏人勾结,结党营私。⑦讠罔:通“罔”,欺罔。⑧见伪增实:意谓发现虚假之处,便不择手段地添枝加叶,竭力把假的变成真的。1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.诵易先王圣人之道术诵:述说。B.猎缨正襟危坐危:高,高处。C.矫言鬼神以尽人财矫:假托,假借。D.事私利,枉主法枉:歪曲。2下列各组

5、句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是()A.所贤者何也?所高者谁也?B.擅言祸灾以伤人心厚求拜谢以私于己C.吾闻古之圣人二人即同舆而之市D.卜于长安东市游于卜肆中3下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者,斥其谋求个人的利益,歪曲君主的法令,掠夺农民的财产;依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行横暴。B.文章深刻地刻画了司马季主丰富的精神世界和鲜明的性格特征,勾勒了世之贪位慕禄者卑污、可憎的嘴脸。贤者与不肖者,相互映衬,一褒一贬,爱憎分明。[:学

6、科

7、网]C.宋忠、贾谊认为司马季主所处的地位是低微的,职业是污浊的

8、。司马季主连连发问,对宋忠、贾谊的看法以有力的反驳,使这两位大夫哑口无言,自讨没趣。D.本文侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话,语言描写突出。文中反复推论,说理透辟,词锋犀利,极富个性。运用生动确切的比喻,增强了语言的形象性和说服力。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。(2)夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志。(3)其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。司马季主传史记阅读答案翻译1#from本文来自学优网.gkstk.end#B解析:B项,危:端正。2C解析:C项,前句“之”为助词,译为“的”;后句“之”为动词,译为“

9、到……去”。A项,“所”在两个句子中用法一致,与后面的词共同构成名词性结构,译为“……的人”。B项,“以”都是连词,表目的。D项,都是介词,译为“在”,表处所。3C解析:C项,“使这两位大夫哑口无言,自讨没趣”与文意不符。事实上,宋忠、贾谊在司马季主连连发问之后,紧接着又发话了,并没有“哑口无言”。4(1)好像是有知识的人,就以礼相待,叫弟子引他们就坐。(2)卜者多用夸大怪诞之辞,来迎合人们的心意;虚假抬高人们的禄命,来取悦人心。(3)他们称誉别人并不图其回报,憎恶别人也不顾其怨恨,只以对国