关于《淮南子》的科技想法

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1、关于《淮南子》的科技想法分析----科技论文-->绪论1.1我国古代科技思想的厘定对于中国古代传统科技思想的研究，一直存在着一个基本的理论前提：那就是我国古代是否存在过科学技术？这个疑问可以分化为两个基本的问题，一是中国古代是否存在过科学，其次是中国古代是否存在着技术。对于后面一个问题，中西方学术界的观点相同，那就是我国古代存在着令人叹为观止的先进技术；而对于前一问题，则存在着巨大的争议。长久以来，许多西方学者认为我国古代不存在科学，科学是西方文明世界中的特产，他们习惯于从西方世界中去寻求问题的答

2、案，然而一部分中国学者也认为我国古代并没有存在过科学。那么，中国古代到底有没有科学？现在所谓的科学不仅可以指科学理论，还可指科学研究活动。从前者来看，中国古代的农学、医学、天文学、算学相对比较发达，在古代相当长的一段时期内，这四个领域中的大部分研究成果都领先于西方，从后者来看我国古代存在着科学研究活动应是没有疑义的。既然存在科学研究活动，就必须存在行为规范。我们很难想象古代科学研究人员的行为规范没有包括与善恶评价标准想联系的道德规范。我国古代著名的外科医生陈实功提倡的“五戒十要”医德规范被美国19

3、78年出版的《生命伦理学百科全书》收录，并将其与《希波克拉底誓言》和《迈蒙尼提斯祷文》并列，当做是世界古典文献之一。与此相似的中国古代医德规范的版本还不少。张衡是中国古代一位德才兼备的科学家，东汉时期名著名书法家崔瑗曾称赞张衡“德茂材羡，高明显融”。在他身上表现出来的热爱科学、实事求是、谦虚谨慎等品性对于科学家活动来说非常可贵。中国古代著名数学家、天文学家祖冲之为了改革历法，不畏权贵，与保守势力作坚决的斗争，他这种追求真理、捍卫真理的行为本身就体现出高尚的科学精神。在中国古代科技史上诸如此类的例子

4、数之不尽，只要我们不在抽象的理论中争执，研究一下中国古代科学家的科学研究活动，不难发现中国古代科学的存在是无可争议的。中华民族拥有五千年的文明史，其中蕴含着丰富的科技思想，但由于我国的科技思想理论是一种“隐性”的体系，甚至可以说是“集体的无意识”，这一属性与我国的学术体系所具备的特征相关。中国人重综合但轻分析，导致国人不仅在科学技术方面落后西方国家，而且使得我国各个科学领域的体系性不完整。但正由于我国古代科技思想的这一特性，使得其包罗万象，不仅涵盖自然科学和社会科学两大领域，还涉及哲学、伦理思想等

5、多个方面。因此，它的意义与价值，不仅仅局限于某个单一的学科，而是涉及诸多与其相关的层面。它就像一面玲珑奇巧的多棱镜，我们在研究历史、思想，甚至当代科学技术等各个方位，都能看到其折射出耀眼的光芒。1.2刘安和《淮南子》刘安（公元前179-前122），是汉高祖刘邦的孙子，淮南厉王刘长的长子。据《史记·淮南衡山列传》中记载，孝文六年，淮南王刘长谋反被废，自杀于迁蜀郡的途中；孝文八年，“上怜淮南王”，封刘安为阜陵侯；孝文十六年，迁阜陵侯安为淮南王；武帝元狩七年，伍被献计，刘安筹划谋反活动，未遂。随后伍被告

6、刘安谋反，刘安自杀，太子、王后及宾客尽诛，“坐死者数万人”。1.2.1刘安所处的时代背景刘安生活于汉文帝、景帝以及武帝前期，而此时正是我国社会政治、经济、文化结构都产生巨大变化的时期，具体表现有以下几个方面：（1）经济从萧条到繁荣在经历长达八年的秦楚战争和楚汉战争之后，社会人口锐减，生产几乎停滞。汉初的统治集团意识到恢复发展农业生产和恢复社会秩序的重要性，采取了一系列的经济和政治措施。社会经济经过七十年的恢复和发展，在汉武帝时达到全盛，如“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙

7、廪庾尽满，而府库馀财。京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。（2）国家体制从分封到集权西汉王朝初年改变了秦王朝权利完全集中于中央的局面情况，调整了地方的权力，实行郡国并存制。此举在历史上曾在巩固西汉王朝的统治、加速地方经济发展以及恢复先秦文化起到了积极的作用，但诸侯王名义上是汉朝的臣属，然而诸侯却拥有各自的军队，行政权力完全自主，实际上是西汉王朝内部的独立王国，而且叛乱不断，时刻威胁着大一统的实现。有鉴于此，汉高祖在有意识的消灭异姓诸侯王的同时大封同姓王，并

8、在临死之际举行著名的白马之盟。但是随着时代的更替，皇帝与诸侯王之间的血缘关系日益淡化，同姓诸侯王与异姓诸侯王之间的区别已无意义，景帝三年曾爆发了著名的七国之乱。经过景帝、武帝的一系列从分封到集权的措施，一方面维护了整个皇族的安定，稳定了统治秩序；另一方面，这些措施有力的消弱了诸侯王的实力，强化了中央的权力，形成了一个强大而统一的封建大帝国。（3）从歧黄之术到独尊儒术汉朝开国之初，从高帝到景帝一直推崇的是黄老学说，提倡无为而治，这一思想无疑迎合了当时饱受秦法压迫和历经战乱的在野者和农