将我手，写余心

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1、将我手，写余心　　摘要：卢前是民国时期的曲学大师和诗词名家，他在曲学研究、诗词写作等方面都建树颇丰。本文通过着重解读卢前所创作的《望江南?饮虹?m论清词百家》词与《中兴鼓吹》词，展现卢前的词学主张与词创作特色。　　关键词：卢前；望江南?饮虹?m论清词百家；本色；中兴鼓吹　　卢前（1905――1951），原名正绅，字冀野，自号饮虹、小疏，江苏南京人。卢前跟随戏曲大师吴梅先生学习，在戏曲创作、曲学研究等诸多学术领域都有杰出成就，主要剧作有《饮虹五种》、《楚凤烈》等，戏曲理论著作有《明清戏曲史》、《中国戏曲概论》等。卢前才华横溢，除戏曲外，在诗词、笔记等方面也多有创获：诗词类著作有《中兴鼓吹

2、》、《春雨》等；笔记类著作有《冶城话旧》、《东山琐缀》等；小说类著作有《三弦》、《金龙殿》等……这位建树颇丰的大师在建国之后的文学史中为曲名所掩，其它成就却鲜有提及，让人颇感遗憾与惋惜。本文主要对卢前的词学主张，卢前所著词集《中兴鼓吹》的特色作系统的梳理，以期引起更多学者对卢前的关注。　　一、词有别才兼本色：卢前的词学主张　　卢前有《望江南?饮虹?m论清词百家》词，是专门为陈乃乾的《清百家词》而作，主要品评了从李雯、吴伟业、龚鼎孳到郑文焯、况周颐、王国维等百位词家词作的风格特点与地位影响。《望江南?饮虹?m论清词百家》是卢前用“词”这种文体，以组词的形式对清词的发展历史进行的系统梳理，

3、以词论词，即论词词是指“专题性论词词或词集题咏，它是以词的形式谈文学见解，或是通过词集题评就词的问题发表意见”。　　论词词，是中国古代理论批评的一种形式，它的出现与兴盛与词的发展、词学理论的发达密切相关。词兴起于唐，激扬于五代，至宋蔚为大观，乃成“一代文学”。早期的词主要是配合当时流行的“燕乐”演唱的，以表现男女爱情，风花雪月为主要内容。后来随着词的创作繁荣，其与音乐的关系逐渐疏远，词体本身的抒情功能不断加强，表现题材也日趋广泛，为论词词的出现创造了条件。目前所见最早的真正意义上的论词词是由明人开创出来的，张仲谋先生在《明代论词词九首》一文中曾论及明人论词词，并举其九首令读者以窥全豹。

4、其所举九首词，如倪瓒《水仙子?观花间集作》，傅占衡《洞仙歌?书宋词选后》等都属于读古人词作或词集后的有感，多缘于因文生情，而非刻意以词这种形式去论词。正如张仲谋先生所说：“以明代尤其是晚明时期的论词之词作为逻辑起点，清代论词词的兴盛与普及既是渊源有自也是顺其自然的了。”清代词学号称中兴，这种繁盛主要表现在两个方面，一是词创作上的流派纷呈，名家辈出，二是词学理论的整理著述，涌现出诸多词学理论大家，代表了中国词学理论的最高水平。基于以上两方面的显著成果，论词词获得了空前的发展，其中最能代表清代论词词发展成就的则属精心构架的成组的论词词的出现。清代最早出现的论词词是康熙末年焦袁熹的《采桑子?

5、编纂乐府妙声竟作》56首，影响最大的是晚清上??村人朱祖谋创作的《望江南?杂题我朝诸名家词集后》26首，其后就是卢前先生的《望江南?饮虹?m论清词百家》100首，其体量之大，质量之高，堪称论词词史的一座丰碑。　　卢前的《望江南?饮虹?m论清词百家》系统严密，在对清词进行梳理点评的同时也表达了卢前的词史观和艺术标准。卢前十分重视词的音乐美，词本是配乐而歌，其词牌与韵律都由音乐决定。后来词与音乐的关系渐行渐远，不再紧密，但是协律与否仍是判断词的音乐美的一个重要标准，如宋代张炎在《词源》道：“词以协音为先。”清?戈载亦道：“律不协则声音之道乖。”（《词林正韵》）。因此，卢前在评价著有《燕乐考

6、原》的凌廷堪时赞扬有加：“成专业，燕乐考隋唐。吹笛梅边伤质实，却从声律订宫商。令曲继乔张。”而对以“绝艳”小令著称的彭孙?y却批评其词不协律，“岂可拟南唐？”。　　卢前《望江南?饮虹?m论清词百家》中三次用到“本色”一词赞扬词家，这三处分别为“思渔父，早岁诵遗篇。本色清于朱载酒，有时论议拟吴盐。白雨未能先。（徐轨）”“天南北，游屐铸词新。尽扫臼科存本色，龟溪二隐想斯人。应比真。（李符）”“霞川隐，重不以倚声。词有别才兼本色，非关采藻与风情。博雅未能名。（李慈铭）”。三首论词词论及的徐轨、李符生活于清初时期，徐轨少工诗词古文，曾与吴兆骞等入慎交社。吴兆骞性情直傲，才华横溢，是以性灵为特征

7、的“梅村体”的重要承传者。徐轨与吴兆骞交好，二人词风好尚大体相近。李符人生短暂，命途多舛，词作多记录对生活的感悟，著有《香草居集》及《耒边词》。李慈铭生活于晚清时期，他推崇唐五代北宋词，论词格调与学养皆重，其自作词章颇具风骨。卢前先生对三位词家“本色”、“真”等特点的赞扬表达了卢前自己对表现自我情感、生活感悟等真性情词风的追求，这一点尤能从三首论词词批评的对立面加以论证。三首论词词皆用对比的方法凸显三位词家的词作风格，“朱载酒”指朱彝尊，著有《