古代汉语(2)试题

《古代汉语(2)试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、教育部人才培养模式改革和开发教育试点古代汉语（2）形成性考核册学校名称：学生姓名：学生学号：班级：中央广播电视大学编制作业1一、说明下列句中黑体字的词性和意1、庖丁为文惠君解牛。2、虽然，不可不为生言之。3、卫太子为江充所败。4、今不取，后世必为子孙忧。5、吴广素爱人，士卒多为用者。6、父母宗族皆为戮没。7、奚以之九万里而南为？8、兵破于陈涉，地夺于刘氏。9、冰，水为之而寒于水。10、先发制人，后发制于人。11、京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。12、吾长见笑于大方之家。13、寡人不祥，被于宗庙之崇。14、直不百步耳，是亦走也。1

2、5、树成阴而众鸟息焉。16、孔子曰："求，君子疾夫舍曰'欲之'而不必为之辞"。17、受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。18、即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？19、之二虫又何如？20、向其先表之时可导也，......此其所以败也。21、吾知所以距子矣。二、解释下列词意义，说明与现代汉语中词性是否相同。（一）莫：（二）或：（三）是：（四）非：（五）以：三、说明下面字的意义1、竟：2、少：3、颇：4、特：5、稍：6、既：7、第：8、但：9、曾：作业2一、解释下列名词1、文体2、封事3、檄文4．箴铭5、奏议6、编年

3、体7、诏令8、箚子9、行状10、骚赋11、文赋12、纪传体13、骈文14、对策15、颂赞16、古赋17、墓志铭18、记事本末体三、解释下列术语1、传2、正义3、疏4、笺5、注6、章句7、集解8、曰、为、谓之9、谓10、犹、犹言11、貌、之貌12、读为、读曰13：之言、之为言、之犹言14、读如、读若三、给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。1、齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？2、孟子谓戴不胜曰："子欲子之王之善与？我明告子。有楚

4、大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？"曰："使齐人傅之。"曰："一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？"3、人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰："人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。"释之免冠顿首谢曰："法如是

5、足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎?"文帝与太后言之，乃许廷尉当。4、魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰："能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。"魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。四、给下列各段加上标点，如有错误请分析原因。1、鲁哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎？"曰："夔，人也，何故一足？彼其无他异他异，而独通于声，尧曰

6、：'夔一而足矣。'使为乐正乐正，故君子曰：'夔有一，足。'非一足也。"2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰："予与尔言。"曰："怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？"曰："不可。好从事而亟失时，可谓知乎？"曰："不可。日月逝矣，岁不我与。"孔子曰：诺，吾将仕矣。"3、定公问："一言而可以兴邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？"曰："一言而丧邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违

7、也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？"五、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类1、《孟子》2、段太尉逸事状3、柳子厚墓志铭4、答李翊书5、《韩非子》6、滕王阁序7、荆轲赞8、黄冈竹楼记9、艺文志序10、陋室铭11、论积贮疏12、赤壁赋13、祭十二郎文14、谏逐客书15、送薛存义序作业3一、阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误1、原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记）译文：渔人既然出来了，

8、就的得到了一条船，于是沿着来时的路返回，一处一处地做了标志。到了武陵郡，找到了太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标志。找不到，没有再找到路。2、原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处