双向的复仇——浅谈《野草》中的《复仇》两篇

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1、双向的复仇——浅谈《野草》中的《复仇》两篇：复仇意识贯穿于鲁迅一生的文学创作中，成为鲁迅精神领域的鲜明符号，以其双向性和复杂性，丰富了鲁迅对于生存斗争的探寻过程。在痛苦和激烈的《复仇》两篇中，鲁迅整合了对于群众和自身的思考，并运孕育着下一步的行为。“复仇”也成为鲁迅走出无所为和沉默的精神困境，确立行动与反抗的“起死回生”的一场绝地复仇。　　关键词：《野草》；复仇；庸众；启蒙　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-19-0014-01　　鲁迅在《两地书》中对启蒙者的命运这样断言：“这类人物

2、的命运，在现在，也许在将来，是要救群众，反而被群众所迫害，终于成了单身，愤激之余，转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭。”对庸众复仇的这一角度，因为主观创作意图，以及历史背景对于文学革命性的要求，被提高到了作品寓意的中心地位。而另一方向的复仇——对复仇者的复仇往往就被忽视了。　　在《复仇》和《复仇》其二中，启蒙者“自己也归于毁灭”的结局得到了充分论证。野草中的复仇者，注定是自我毁灭的复仇者。而自我毁灭过程中又得到了什么就值得细细品味了。　　一、《复仇》——放弃大欢喜的干枯。　　《复仇》从复仇者角度来看，的确

3、完成了对于庸众的复仇。但是换一个角度，庸众“干枯失去生趣”的结局是否就意味着复仇者的大胜？　　首先，《复仇》之一的这对男女复仇者到底是主动复仇者？还是被逼无奈的被动复仇者？在1934年鲁迅致郑振铎的信中，谈及《复仇》，提到“我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊。而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死。题曰《复仇》，亦是此意，但此亦不过愤激之谈，该二人或相爱，或相杀，还是照所欲而行的为是……”暴露了复仇者的复仇动机。“还是照所欲而行”，可以看出复仇不过是“临时

4、起意”的无奈复仇。　　但它却使复仇者丧失了其本必得的“大欢喜”。以复仇者“圆活的身体，已将干枯”、“干枯的立着”、“死人似的眼光”，换来了看客“面面相觑，慢慢走散”，甚至“居然觉得干枯失去了生趣”。从中立的立场可以判断，同处于“干枯”和“被看”的对等状态下，这种复仇不过是一种“同归于尽”。与其说是实质上的最终胜利，倒不如说是复仇者无奈的精神胜利而已。　　二、《复仇》其二——“神之子”的破灭和“人之子”的死亡。　　《复仇》和《复仇》其二同作于一九二四年十二月二十日。《复仇》像是一个不求开头、没有结尾的充满“愤激之情”

5、的狂热断章，而《复仇》其二可以看到鲁迅从愤激的狂热中慢慢趋于清醒，真正恢复冷静深刻后的沉痛，在内容上也完成了对于《复仇》的填充。　　首先，被复仇者的形象进一步完整。在《复仇》中，庸众更多表现为“麻木的戏剧的看客”，而在《复仇》其二中，则体现为“暴君统治下渴血的臣民”，是以残酷为娱乐，以他人痛苦为慰安的“渴血者”。其次，在《复仇》其二中，鲁迅给予复仇者耶稣以完整的心理过程。耶稣的心理状态可以与复仇男女的心理做互文性阐释。复仇者、被复仇者、复仇行为具备了真正意义上的完整性，而复仇结局才是真正的不具备不定因素的行为结果。

6、　　从被戏弄钉上十字架开始，肉体上的疼痛产生了对于庸众“仇恨他们的现在”的心理，仇恨又带来了对于他们不自主的“可咒诅”的评断，“可咒诅”的庸众的无望前途又使其产生了“悲悯”之情。这种由肉身疼痛产生的“悲悯”返回肉身，形成了“痛得柔和”、“痛得舒服”的体验。　　维持这一过程的是耶稣“神之子”的“旁观者”身份，在复仇者耶稣疼痛不断升级的近死关头，却发生了戏剧化地转折——“上帝离弃了他”。原本新约中“道成肉身”的完成意味着“赎罪祭”的最终圆满。但《复仇》中钉上十字架的耶稣却在复仇的过程中，把复仇者的双重身份都丧失了：作为

7、“神之子”，耶稣最终被上帝弃于十字架上。而作为“人之子”，他的拯救最终换来的却是终被同类亲手钉杀。神之子的破灭，人之子的死亡，复仇者真正陷入了无地的“虚空”。　　这正是中国启蒙者尴尬身份的折射。启蒙者无法超越历史和时代的局限，最终被终级真理的“上帝”所弃。另一方面，在启蒙的过程中，他们又因为无法得到群众的理解而被群众所弃，最终被他们所拯救的群众虐杀。　　三、路过“无所为和沉默”——双向复仇的因由探寻　　在复仇者这种结局背后，又是谁正在向复仇者“复仇”？上帝、群众，甚至连创造了复仇者的鲁迅都离弃了复仇者，这才是对复仇

8、者最大的“复仇”。　　从文本特征来看，《复仇》和《复仇》其二中都带有明显的自虐性质。《复仇》中，“冰冷的呼吸”、“惨白的嘴唇”却是与“生命飞扬的极致的大欢喜”相连接。在《复仇》其二中，表现出一种对于享受疼痛的极端体验。“痛得舒服”、“痛得柔和”、“痛的大欢喜和大悲悯”，自虐倾向更加徐缓和细腻。　　从行文安排上看，《复仇》和《复仇》其二流露出对复仇者的一种类似