从贵族走向平民——谈“语文味”的返璞归真

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1、从贵族走向平民——谈“语文味”的返璞归真　　从贵族走向平民——谈“语文味”的返璞归真　　　　王清　　　　我读了程少堂先生的文章《“语文味”究竟是什么？》（《初中语文教与学》2009年第8期下半月刊），还上网查找了相关资料，对“语文味”这个概念有了一些了解。读完了相关的文章后，我对语文教学有了更深的认识。　　　　如果真能把语文课上出“语文味”来——指程少堂先生所说的真正的“语文味”，的确是太美了：能够上出“语文味”的老师是美丽的，能有机缘听到这种具有“语文味”的课的学生是幸运的。　　　　问题是，按照程少堂先生的理论，全国又有多少语文老师能上出具有真正“语文味”的课呢？不要说是千千万万的普通语文老

2、师很难上出来，即便是享誉全国的特级教师、语文教育家又有几人能做到呢？即便是程少堂先生自己——他是“语文味”教学流派的创始人，也不能说，他所有的课都上出了“语文味”吧。就连他自己都说，他的一节曾经轰动全国的《荷花淀》课例，竟然受到了《中学语文教学》的点名批评，更何况是普通语文老师呢？我觉得按照程少堂先生的理论，上出来的真正具有“语文味”的课，放眼全国也难找到一两节。　　　　那么是什么原因让“语文味”高高在上呢？我的潜台词，或也可以理解为，是什么原因让“语文味”教学流派有可能被束之高阁，成为课改中可望而不可及的理想与目标？且让我们来看看程少堂先生对“语文味”的界定吧。　　　　他在《“语文味”究竟是

3、什么？》一文中对“语文味”这一概念从12个方面作了阐述。其中，有这样几个界定引起了我的注意：　　　　一、“‘语文味’是语文教学的一种自由境界”——“语文味”的哲学味；　　　　二、“‘语文味’是一种具有诗意美感的教学，是语文教学的一种美学境界，是语文教学过程美和结果美的和谐统一，因而是一种较高层次的教学美。”——“语文味”的美学味；　　　　三、“我心目中的‘语文味’主要是文化味”——“语文味”的文化味；　　　　四、“充满‘语文味’的课堂，是渗透教师和学生生活体验的课堂。”——“语文味”的生命味；　　　　我完全赞同程少堂先生对“语文味”的高位解读。的确，如果一堂语文课，能同时具有生命味、文化味、美

4、学味，甚至还具有哲学的意味，这实在是语文教学中的“天籁之音”。这样的课，当然是真正具有“语文味”的语文课。然而，放眼全国能到达这样境界的课，不会很多，能把课做到这种境界的老师同样屈指可数。就连程先生自己也说只有“少数人才能达到”“情趣、意趣（理趣）、谐趣等的和谐统一”，也就是说只有大师级的少数人，上出来的课才能具有“语文味”，而且，即便是大师怕也不能保证上出来的所有语文课，都具有程少堂先生所说“语文味”吧。而一般老师的课堂离“语文味”依旧相距甚远。　　　　但是，我们再看看程少堂先生的另一段表述：“‘语文味’是语文教学应该具有的一种特色，一种整体美，是语文教师‘自我实现’和‘高峰体验’的产物。”

5、这句话中的“应该”一词，如果我理解不错的话，是否可以理解为“语文味”是语文教学的常态呢？实际上，“语文味”是每一个语文老师的每一堂课都应该具有的特质，否则就算不上真正的语文课了。如果可以这样理解的话，程少堂先生的论述，就前后矛盾了。因为既然“语文味”是语文教学的常态要求，那么常态下上出的具有“语文味”的语文课，就不太可能都成为一个语文教师的…自我实现’和‘高峰体验’的产物”。照我理解，对于一人来讲“高峰”总是少的，不常见的。　　　　那么，是什么原因导致了程少堂先生对“语文味”表达上的混乱呢？　　　　那是因为他混淆了“平常人生”与“人生境界”两个根本不同的概念。事实上，“语文味”是常态语文所必须

6、具备的东西，也就是说每一个语文老师都必须达到这样的要求。试想如果语文老师上出的课，连一点“语文味”都没有的话，这还是语文课吗？这样的语文老师，还能算是真正意义上的语文老师吗？至于，程先生所论及的“语文味”却是另外一回事，他实际上已经把这个概念，上升到常人难以企及的“语文境界”了。常态下具有“语文味”的语文课，是我们必须具备的，而上升到“语文境界”的语文课，那是语文人，尤其是教育专家终身追求的理想。把一个终身追求的教育理想，当作一个普通语文老师每堂课的普遍要求，这样是不是有点苛求呢？　　　　我想表达的意思说，“语文味”要从贵族走向平民，我们应该告诉所有的语文老师，什么样的课是具有“语文味”的课，

7、告诉他们如何才能上出“语文味”来。这个标准一般老师应该是可以达到的，至少通过努力能在一定的时间内达到。也就是说，具有“语文味”是语文课的基本要求。我们不能把一个基本要求无限制地拔高，这样实在不利于当前的语文教学改革。　　　　其实，我在论述“语文味”这个概念要返璞归真，要从贵族走向平民时，还有另外一层意思。我觉得任何一个语文教学理论，实际上是这个教学流派的专家学者对语文教育现象的理论化的解读。再进一