从广告的诉求方式谈中国广告文化的演变

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1、从广告的诉求方式谈中国广告文化的演变摘要：本文从中国传统广告文化、广告诉求方式以及接近于催眠的现代广告诉求文化来讨论传统广告文化向现代广告文化演变的过程和形式，进而缠清和明晰广告与文化之间存在的互动关系，从而更好为广告诉求形式的创新，提供理论和实践意义。关键词：广告文化诉求方式现代文化文化在沟通交流的过程中其中一个表现形式就是广告，在工业社会不同的民族通过不同的形式来呈现文化的多样性，广告成为了承载文化的一个重要工具，从而衍生了现代广告文化。一、中国传统广告诉求与文化内涵（一）传统广告诉求我国早期社会广告多为口头广告、实物广告、标记广告、音响广告、“商”与“贾”不同的广告形式。中国封建

2、社会，长达2000多年，这期间虽然自给自足的封建自然经济占主导地位，但商品经济也有一定程度的发展，进入明清时代，广告在内容和形式上都有了一定的发展。在《清明上河图》约127厘米处有行驶于汴河上的漕运船只，泊于码头，脚夫装卸东南之货，旁边有一小酒馆，凉棚前斜插一竹竿悬彩旗两串，棚柱上挂酒晃一只。明清时期是一个中西社会急剧转变的时期，西方世界通过工业革命和宪政建设迅速转变至资本主义阶段，中国社会虽然遵循着传统农业文明的故辙前行，多少经受着中西交流的洗礼，广告业作为能敏锐反映社会变迁的行业，同时也能够反映出文化的发展。明清时期的传统广告，如旗帜广告、图腾广告、实物商标广告、户外广告、印刷广告

3、等，都在这一时期有不同程度的发展，其中招牌广告、对联广告和印刷许等更具时代特征。广告史研究者唐忠朴认为，明清广告的特点主要是书籍广告和年画广告的盛行。（二）传统广告的文化内涵真正意义上的传统广告文化，应从明清时期开始，商品生产日益频繁，交换规模日趋扩大，广告发展日益成熟，文化在广告中的表现形式日趋完备。明清时期，广告展示的不仅是商品信息，而且是一种民俗文化。如清代乾隆年间李计的《扬州画舫录》中就有这样的齐记载：“苏州人以五色粉糍状人形貌，谓之捏像，鬻者如市，手不停作。”这里提到的参照人的形貌捏像，不仅是一种实物示范广告，也是一种民间手工技艺的展示。又如元曲中有“满城中酒店三十座，将那醉

4、仙高挂，酒器张罗”的词句，提到的是幌子和实物陈列的广告形式，但透过这高挂的醉仙和摆放的酒器，看到的却是源远流长的酒文化。广告文化具体体现了民俗文化和传统文化以及书画文化等几方面，多种文化相互融合、交织在广告文化之中。明清时期主要通过中国神话、民间美术、历史典故、祝福吉祥、书画审美等形式来表现天人合一、和合圆满、重道轻器、崇古重老、贵和持中等等的文化内涵。如富有神话意义的“暗八仙”，用八种法器即葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板用其法器代表八仙，具有吉祥寓意。如寓意和合思想的“和合二仙”，清人丁立中在《武林市肆吟》，有一首诗“毒去痈疽肉长肤，铜精绿绣炼醍醐，生涯毕竟从心养，

5、认得朱家辟火图。”说的是明万历年间朱养生膏药店。清朝乾隆年间扬州八怪之一的罗聘，画过一幅商业性的利市图《荔枝图》，以树干、枝叶、果实为题材，勾勒出一幅老干挺立，枝繁叶茂，果实累累的荔枝图，图右下方有一句“以兆新年利市也”的说明。进入近代以后，广告文化主要在年画、招牌、报刊中得以体现，由其是清末民初时期前后为代表的近报报纸。广告文化渊源于社会文化，本质是社会意识的体现。仲富兰认为文化心态是社会意识在人民群众思维中的凝结，是社会客观规律的主观逻辑化，是社会实践的产物，中民族心理素质作用的结果，是社会文化的沉淀。二、召唤、融合广告文化从传统向现代的演变传统广告文化主要是以中华民族传统文化的继

6、承方式表现在广告中，其次对于商品的文字性解说是一重大特征，大体上属于理性广告文化。进入近代以后，年画发展为广告画是其主要特征，同时融入了西方文化的一些元素，在形式上有了一定的创新。以“仁爱、人伦、中庸”为代表的中国传统文化核心元素，在现代广告文化中得到了继承的同时也在渐近地丧失。现代广告文化是在消费社会、现代性、多元文化的背景下诞生的文化，价值取向有了质的改变，尤其是改革开放之后社会环境变化，广告内容也相应改变，广告文化也随之变化。具体表现为（1）价值取向变化。和传统广告文化相比现代广告增加了责任感和服务性。现代公益广告在电视节目中播放的时断不断增加，以及企业在宣传自身的时候富于使命感

7、和社会责任感。如长虹集团作为民族工业的一面旗帜，在中国彩电工业逐渐走向成熟的阶断，提出以产业报国、以民族昌盛为己任的广告口号。着眼于服务性，服务于消费者，是企业满足消费者需求、获得市场认可、生存价值的关键所在；（2）跨文化传播。在多元文化并存的今天，各种文化相互碰撞、交流、融合，X络打破国界推动世界文化的发展与共享。如“万宝路”香烟广告，通过一个目光常常、皮肤粗糙、浑身散发着粗犷豪气的男子汉树立起“哪儿有男子汉，哪里就有万宝路”的品牌形象，通过