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时间:2018-10-29
《从《三国演义》成书过程看平话与演义结构之比较》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、从《三国演义》成书过程看平话与演义结构之比较摘要:《三国演义》的成书有一个复杂过程。罗贯中《三国志通俗演义》已经临近这个过程的终点,到毛本《三国演义》,终于大功告成。《演义》由何而来,依今天所存材料,已经不能清晰勾勒其过程。但其脱胎于宋元讲史话本,却是公认之事实。刊刻于元代至治年间、署名新安虞氏的《全相三国志平话》,是今存最早、也是惟一的一部《三国志平话》,给出了三国故事较早、也较为清晰的雏形与轮廓。将《演义》与《平话》结构加以比较,可以清楚地看到二者之间的承继关系。关键词:三国演义;三国志通俗演义;全相
2、三国志平话中图分类号:1207.413文献标识码:A文章编号:1001-8204(2011)05-0098-031三国故事本身就体现了结构源于自然的博大与美,但因为其过于宏伟,在追求艺术的表达时,总会遇到以口吞天、难以措置的情况。如何审视与表达这一故事,不得不依赖于人的心智与努力。陈寿的《三国志》沿袭传统体制,应该说,其编排体例并没有多少创新的空间和余地。他的以魏为正统,不过也是对历史正统观念的习惯性承认而已。民间的创作显然有他们自己的价值判断,以朝代沿袭、以中原为正统的死板的框架对他们并不起作用。《全相
3、三国志平话》如果说是三国故事在小说方面的第一个成功结晶,那它的最大功绩就在于为三国故事找到了为人们认可的结构框架。《平话》建立在因果轮回概念之上的结构,不但为这个故事上溯到一个遥远的起始,也为这个故事找到一个过于滞后的结束。《平话》以司马仲相断狱开始,把“二百单五年事”,即西汉建立之初被杀戮的几位功臣作为孽缘,一一进行清算。被杀的韩信托生成了曹操,彭越为刘备,英布为孙权,吕后、蒯通对应伏皇后和诸葛亮,司马仲相自己却没有交代托生于谁,最后司马氏“三国并收,独霸天下”。我们知道,三国故事流变的年代,正是佛教因
4、果轮回思想盛行的年代,韩信、彭越、英布报宿冤不但出现在《平话》里,在《五代史平衍?梁史卷上》也有大致相同的说法。《平话》的收束也比葫芦画瓢,以汉氏之甥、前赵高祖刘渊为汉王割据北方,最后刘曜攻破长安,虏晋愍帝,晋国灭亡,“刘渊兴汉巩皇图”作结。或许是《平话》建立在因果报应基础之上的结构过于讨巧,使得一幕大剧的森严被其冲淡,到了罗贯中《三国志通俗演义》或《三国演义》里,就由国人所熟稔的“天下大事分久必合合久必分”大道理作框架,以桓灵二帝时外戚宦官干政、朝纲紊乱导致天下分崩离析的“分”开始,最后一统天下,收束于
5、晋武帝司马炎的晋朝,实现了中国王朝轮换合__分__合的政治模式。单从结构似乎看不出两个大框架的优劣,但结构所蕴含的不同思想,却使得两个结构优劣显判。因果轮回的思想,满足了人们惩恶扬善的理想,但却陷于虚无飘渺的无稽之谈里。作为民间出现的《平话》,其沾染的因果轮回思想,最后还是为讲宄实际、更重视历史真实的文人所扬弃。所以,《演义》回归了历史,但也因此而牺牲了民间充满想象的斑斓色彩。《平话》另一个结构上的重大贡献是建立以蜀汉为中心的叙述模式。假如说,前面建立在因果轮回之上的故事框架,让三国故事编织在一个巨大的冤
6、冤相报的基础之上,满足的是民间简单朴素的善恶观念,那么,以蜀汉为中心的叙述方式,不但满足了民间的需求,也使叙述的基础建立在深厚的中国传统文化里。《三国志》作为严谨的历史著述,不能不按照传统的模式进行叙述,因此,《三国志》无论是叙述顺序,还是篇幅,都以魏为正统,以尊曹为旨归。但民间“自有公道”,《平话》开启了不以正统为中心、而是以道义为中心的观照模式。无论是《平话》还是《演义》,其主题思想都是“拥刘反曹”,这样的思想倾向,就决定了三国故事的结构必须以刘蜀为叙述中心。今天,因为三国故事的普及,人们似乎觉得这样
7、的结构很自然,但当初,想必也是费思量的事情。纵然抛开正统思想,我们也会觉得,三国故事,其重要部分也是曹魏,但三国故事的精华是“争”,是各种力量的勾心斗角,所以,围绕着各种力量,主要是三个势力集团的角逐,让他们的活动都统摄在这样一个角逐上,就完全弥补了曹魏以外两个集团的弱势地位。所以,以曹魏为正统,就轻而易举地被以刘蜀为正统所替换,并没有显出人们意料之中的偏轾。这也是中国古典小说“好人中心论”结构模式的一种体现。《平话》在艺术上似乎并不是一个成熟的、独立的作品。我们知道,说话艺术可以追溯到唐代,至少在宋代就
8、已经十分繁荣了。说话四大家里,比较为听众喜欢的两种就是小说和讲史。说三分就是讲史里比较受欢迎的内容。今天留存的关于三国的文学作品以《平话》为最早。关于《平话》与民间讲史的关系,一般认为它是“民间传说中三国故事的写定本”。是不是真的就是这样呢?我以为,这个结论并不能完全令人信服。原因之一,是它的语言基本还是大半文言,小半白话。一些地方又失之过简,不像是民间讲史的结晶。之二则是它的结构。《平话》的结构基本是以刘备为中心的,民间既然
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