创造性劳动创造剩余论

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1、创造性劳动创造剩余论内容摘要马克思所讲的劳动创造价值中的劳动实际上指的是重复劳动，因为，只有重复劳动才存在所谓“社会必要劳动时间”问题。同时，在马克思看来，创造性劳动的成果往往是被无偿地吸收到资本当中的，所以，虽然马克思的剩余价值论与创造性劳动有着内在的联系，但他并没有直接将创造性劳动放入他的劳动价值论的考察中。而在现代知识经济形态中，创造性劳动日益重要，“创造性劳动创造剩余”就成为新的时代命题。不过，这种“剩余”，已不再是传统的“剩余价值”，而不过是将价值作为计量方法来衡量创造性劳动成果的“计量价值”；积累也主要是使用价值的积累，本

2、质上则是知识（一般社会财富）的积累。这就是新的剩余价值论和积累规律。关键词：创造性劳动创造剩余计量价值一、马克思对劳动价值论的分析马克思的分析是从最简单的最常见的商品交换现象开始的。概括地说，日常经济活动中，A和B两种使用价值不同的商品以一定的比例相交换，这就是商品的交换价值。它们为什么能够互相交换？又为什么有这样的比例？这只能是它们中间包括着某种共同的东西——这就是人类劳动，是人类的生理学意义上消耗，而包括劳动量的多少则决定它们之间相互交换的比例。这种关系就像机械运动和电子运动两种运动形式一样，因为这两种运动形式中包含共同的东西——

3、能量——能按一定当量相互转化。劳动就是人类的社会性能量。在机械大生产发展的条件下，劳动的质也日益表现出同一性，即机械劳动这样一种同质的重复性劳动（因此，马克思的有关“正常条件下，平均劳动强度和劳动熟练程度”的抽象也接近于现实）。所以，我们很容易计算出重复劳动生产一种产品所需要的社会必要劳动，因为它仅决定于“劳动时间”，就可以进行客观的度量。其实，亚里斯多德早就认识到，只有劳动耗费相等的物品，才可以互相交换。托马斯．阿奎那还将公平价格看作是与生产上劳动耗费相等的价格。因为，这是符合当时的经验的：在简单商品生产的条件下，交易双方互相对对方

4、商品的生产条件和所耗费的劳动量都是清楚的。不过，马克思以前的学者没有抽象出价值，都不能正确地区分交换价值与价值。当然，为什么要交换的另一方面原因是存在社会分工（它也是商品生产的原因），价值就反映了分工这种间接协作性质的社会关系。相反，如果只是企业内部分工，则不存在这种商品价值关系，而是分配关系。总之，马克思的劳动价值论是非常严密的。近来，劳动价值论成为一个理论热点，似乎越来越多的人将越来越多的非劳动要素纳入创造价值的因素中，但大多数人是想当然：其隐含的假设是“谁重要谁就参与价值的创造”。而我认为，如果不能从上述基本关系入手，找到矛盾，

5、我们就不可能从理论上否定劳动价值论，同时，也意味着，也只有从上述基本关系的分析入手，我们也才能发展劳动价值论。爱恩斯坦有一句名言：正确地提出问题等于解决问题的一关。因为只有正确地提出的问题，才会有答案，才能正确地回答问题。经过上面的分析，不难发现，不少观点所提问题本身就是错误的。而我们则改变了传统的提问方式，真正将劳动价值论作为一种历史范畴来看待和发展。一方面，我们发现现代社会商品价值关系弱化而非商品价值关系增强的趋势，另一方面，又由于社会经济形式是处在一种发展过程之中，现代社会中的直接社会关系还没有得到充分的发展，商品价值关系仍然是

6、基本的关系，所以，我们的研究仍然只是在劳动价值论的基本框架内来发展。这主要有以下两点：第一，可以充分地扩大生产劳动的范围，即凡提供有益使用价值（不限于有形的实体性的使用价值）的劳动都可以认为是生产劳动，并区分物质生产劳动和精神生产劳动两大部类；第二，需要用商品价值方法计算已不属于社会分工体系中间接协作性质的劳动量。主要指直接提供服务的劳动和各种创造性劳动。二、关于石器和电脑我想提出一个简单的问题：石器时代的人们打造一件精制的石器与我们这个时代的人们生产一台现代机器如电脑，两者所包含的价值量有没有可能一样？对这个问题如何根据商品价值的定

7、义作出分析？我认为，它们两者的价值可能是相等的，如果两者对于各自的时代而言，花费的社会必要劳动时间都是一样（如100小时）的话。从商品价值的定义来看，社会必要劳动时间是在现有的社会正常生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下（简单正常平均条件），制造某种使用价值所需的劳动时间，它决定商品的价值量。显然，石器时代有石器时代的“正常平均条件”，而我们这个时代也有我们这个时代“正常平均条件”，它们提供两个不同水平的平台，但只要花费的时间一样多，则可认为两者的价值是一样的。也就是说，不同时代人类生产所创造的价值量的多少仅与人类所花的总

8、的劳动时间有关，而与其他因素，如技术水平、劳动强度等无关。因为，不管是什么时代，不管各个时代的技术水平和劳动强度等等如何不同，每个时代都会在自己当下的“社会正常生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度”基础上来衡量