传统文化视域下的河西走廊古民居

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1、传统文化视域下的河西走廊古民居TEXT/冯星宇　田建良　朱军　吴晓静【摘要】河西走廊民居是四合院式的住宅布局，体现中国传统的礼法思想。在河西走廊地区民居的设计和建造都有讲究，不论从布局还是装饰甚至到院中的花草树木都明显地体现了风水的思想。从装饰艺术的角度来分析，河西走廊民居的装饰体现了中国传统的吉祥寓意。【关键词】河西走廊民居；礼法思想；传统文化河西走廊民居属典型的北方民居，建筑形制大多以四合院为主。因特殊的地理气候等因素，在建筑材料就地取材，主要使用土与木。在建筑思想与理念上更多地体现了中国传统文化思想。一、河西走廊民居的礼法思想

2、从河西走廊民居的建筑布局看，河西走廊民居是四合院式的住宅布局，体现中国传统的礼法思想。四合院走向都是坐北向南，四合院中有正房即北房，当地人也叫堂屋，这是院中的主房，除有德高望重的主人居住外，一些堂屋内还供奉有祭祀列祖列宗灵牌。在四合院内东西两侧，为东西厢房。是儿女和子孙后代居住的房屋，东西走向，也叫东西厢房，以堂屋为中轴线两面对称排布，房屋数量一般最少为一面各两间。在堂屋的两侧为耳房，用来放杂物，出了耳房后面为后院，这里会出现两种不同的格局：在农村，是农民们养牲畜的地方；在城市，将进入另一个四合院，使四合院和四合院相互串联，构成像大

3、家熟知的乔家大院那种多个四合院的串联形式。河西走廊张掖市甘州区古民居诸如冯家大院、皮家大院等这样的明清时期留下来的古民居，南面建有南房与堂屋北方相对，也叫倒座，主要为放杂物和佣人们居住的地方，它的面积大小主要和堂屋大小相似并和堂屋遥相呼应。“天圆地方”是我国传统文化的基本内容之一，四合院四面对称建房，其结构成方形，体现的是“地方”，院落成闭合状，门窗皆开向院内体现的是“天圆”，整个房屋是南北向，在中轴线上大房为北边的正房，坐北朝南。两侧是厢房，倒座房为北向(南房)房。四合院的大门大都开在东南方象征“天圆”，正大门又为方形象征“地方”

4、。走进四合院大门，有一个影壁墙起到不仅界域保护主人隐私的作用，还令人产生神秘感。四合院分前后两院，居中的正房最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内，以游廊相连接。这样的民居建筑则表现出尊卑有序，内外有别，对外隔绝，自有天地的文化特点。二、河西走廊民居的风水思想在河西走廊地区民居的设计和建造都有讲究，不论从布局还是装饰甚至到院中的花草树木都明显地体现了风水的思想。首先从选址来看：阴阳五行说中将地上五方地象和天上的天宫星象相配合使龙、虎、凤、龟不仅成为四灵兽，而且成为代表地上东西南北四个方向的神兽，常有左青龙，右

5、白虎，前朱雀，后玄武之称，并且这种天人合一的思想，也广泛地用到了河西走廊民居中，由于地理环境的缘故，古民居选址一般都请风水师选址，房屋走向为坐北朝南，形成了背山面水，负阴抱阳的特点。这种神兽的象征艺术以及风水思想因其具有合理的科学性，已经广泛地应用到了现代民居的建筑规划之中。以阴阳五行学说而论，河西走廊民居受风水思想的影响。河西走廊民居门的设置颇多讲究，院落只开一门，多开则气散。并且大门不能直对着街巷而有意保持一个斜度，这种设计出于风水考虑。一般而言，河西走廊民居门又分为大门、中门、便门、房门、总门五种，每种门都须设在适宜位置。例如

6、：房主人大门位于住宅东南角，宅之后墙不易正中开门泄气，入门以影壁折西，便门在两角上择三吉方开之，屋门不能对街道，原因是直冲门者为凶。关于天井更是一宅之要，它关系着主人的财禄，要平正端方，不能深陷落槽，天井的规整、明亮在实际使用和在视觉、心理上都会感到舒适。大厅两侧要有耳房，两墙门常关，以养生气，关于厕所的位置更是讲究，不能将厕所直对宅门，也不能放在村落的上方口。三、河西走廊民居装饰的中国传统吉祥寓意从装饰艺术的角度来分析，河西走廊民居的装饰体现了中国传统吉祥寓意。首先是采用形象比拟，许多动植物的形象也被广泛应用到河西走廊民居建筑装饰

7、中。河西走廊四合院大门多靠巷子或街面，进门以后，迎面是照壁，这是用土坯筑的一面略低于主墙的一面短墙，或把面对大门厢房的山墙当成照壁，照壁上多有砖雕做装饰，内容以植物花卉居多，也有象征吉祥，长寿多福的动物图案，例如植物图案有梅、兰、竹、菊象征人品高洁，也代表家族事业节节高，在檐廊的屋檐下绘有莲荷，莲荷生于淤泥而洁白自若，质柔而能穿坚，居下而有节，是普通老百姓崇尚的品德标准。莲荷谐音有“连”“年”“和”“合”，寓意连绵不断，连连续续，和有和谐、聚合、团圆之意，所以莲荷下有游鱼则寓意“连年有余”，莲与盒相组合有“和合美好”之意，再比如动物

8、图案的象征意义也很多：在木质的窗户上雕有木制的鲤鱼，象征年年有余，多福多财，鲤鱼跃龙门，正因为鱼有多种象征意义，所以在河西走廊民居建筑装饰中经常被刻画点缀。其次通过谐音比拟，借助主题物象的同音字来象征性地表现一定的吉祥寓意。例如“狮”