古籍《论语》阅读4则

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1、古籍《论语》阅读4则古籍《论语》阅读4则古籍《论语》阅读4则　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。下面小编为你整理了古籍《论语》，希望对您有所帮助!　　论语　　《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。　　1学而篇　　子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”　　有子曰

2、：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，

3、则勿惮改。”　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也

4、已。”　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　2为政篇　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

5、心所欲，不逾矩。”　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎”　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”　　子曰：“温故而知新，

6、可以为师矣。”　　子曰：“君子不器。”　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”　　子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”　　哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则敬

7、；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”　　或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政”　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”　　子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”　　3八佾篇　　孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”　　三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂”　　

8、子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓