《语林》与《世说新语》“捉刀”条考论(1)学

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1、《语林》与《世说新语》“捉刀”条考论(1)学【内容提要】本文以《语林》与《世说新语》为“捉刀”故事意义生成、衍生的两大阶段，试就曹操、崔琰史实补证裴启《语林》“捉刀”叙事于史为假，深入考论裴启《语林》怎样改造曹、崔与匈奴关系史实，并借鉴司马彪《续后汉书•承宫传》、《三国志•魏志•典韦传》等“原型”出处的“完形”过程，揭示裴启虚构曹操忌人形貌识鉴之能与“捉刀”“侍坐”，表现“英雄”忌人本质特征的深层创作动机，指出与《语林》不同，《世说新语》置“捉刀”条于“容止”首条显要位置，是为了凸显魏晋时代特定的“容止”观:不“

2、貌”之“貌”最足体现“英雄”的真精神。【关键词】《语林》《世说新语》“捉刀”“英雄”“貌”《世说新语》（以下简称《世说》）“容止”首条记曹操“捉刀”故事，笔调高简。但就学术层面看，需要深入研究的问题其实不少。古今多研究“捉刀”条的真伪与演变，也有相当的进展，但不足是明显的。主要表现在相互关联的两大方面:其一，多就《世说》立说，对裴启才是“捉刀”条的视而不见，对《世说》何以选“捉刀”条为“容止”首条的意义，也缺乏必要的关注与发掘;其二，习惯于从史学思维出发，局限于局部、零星史实的考辨，忽视历史真实与艺术真实的辩证关系，对裴启《语林》改造相关史实与“原

3、型”出处的“完形”过程缺乏深入考察，对“捉刀”条的深层文化意蕴鲜有探讨。故对“捉刀”条的重要价值，实际有所忽视、贬低。在前贤今修研究的基础上，本文以《语林》与《世说》为“捉刀”故事意义生成、衍生的两大阶段，试就曹操、崔琰史实补证裴启《语林》“捉刀”叙事于史为假，并就怎样改造曹、崔与匈奴史实关系，借鉴司马彪《续后汉书·承宫传》、《三国志·魏志·典韦传》等“原型”出处的“完形”过程及其深层创作动机，《世说》将其置于“容止”首条位置的意义等方面，做较为全面、系统的考论。一裴启《语林》与“捉刀”叙事于史为假补证首先必须明确指出:裴启才是“捉刀”条。这是探讨

4、“捉刀”条一切问题的基本出发点。今勾勒“捉刀”条材料的演变线索以予确证。关于《语林》“捉刀”条，唐刘知几所见裴松之《魏志》注所引，与《世说》内容极为相近;鲁迅《古小说钩沉》据《太平广记》所辑引《语林》，只有个别字与《世说》不同:魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当坐，帝自捉刀立床头。坐既毕，令人问曰:“魏王何如?”使答曰:“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，驰追杀此使。①可知“捉刀”条最早见于东晋裴启《语林》。《世说》与裴松之同时，并且在“轻诋”门记载谢安轻率贬废裴启《语林》的过失，特意指出“（《语林》）今时有者

5、，皆是先写，无复谢语之事”。《世说》既为《语林》抱不平，“捉刀”条又与《语林》只有数字不同，采自《语林》应属确凿无疑。其后，梁殷芸《小说》亦予收录。裴注所引《语林》“捉刀”条材料为刘知几转述，说明唐本《魏志》裴注仍存此条材料。《太平广记》与《太平御览》分别收录了《语林》与《小说》“捉刀”条材料，只是个别地方文字稍有出入。至于明清以来诸家版本《魏志》裴注不见引用，很可能是后人认为不合史实而予以削去②。但学界却多就《世说》谈论“捉刀”真伪。故确认“捉刀”条的创作权属于裴启，《世说》的价值，是置“捉刀”条于“容止”首条显要的位置，至为重要。对曹操“捉刀”

6、事出虚构，古今学界看法比较一致，但论述角度有所不同。论述较多也较有力的，是刘知几《史通·暗惑》:难曰:昔孟阳卧床，诈称齐后;纪信乘纛，矫号汉王。或主遘屯蒙，或朝罹兵革。故权以取济，事非获已。如崔琰本非此急，何得以臣代君者哉?且凡称人君，皆慎其举措，况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君座，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也!又汉代之于匈奴，其为绥抚勤矣。虽复赂以金帛，结以亲姻，犹恐虺毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显罪名，复何以怀四夷于外蕃，建五利于中国?且曹公必以所为过失，惧招物议，故诛彼行人，将以杜滋谤口，而言同纶，声遍寰区，欲盖而彰，止益

7、其辱。虽愚暗之主，犹所不为，况英略之君，其岂若是……所论四条否定理由中，第一条是说，臣代君的情形每发生在君王或国家危难时刻，崔琰代曹显然缺乏这样的条件;第二条是说，曹操正处于“经纶霸业”的高峰时期，不大可能玩这种君臣易位的低级政治游戏;第四条是说，也许人们会认为，由于君臣相代把戏被匈奴使者识破，曹操担心酿成“国际”丑闻，为灭口而杀使者，但这种可能也不存在。这些理由，都是颇具说服力的。第三条认为汉代以绥抚为策，不可能辄杀匈奴使者，由于不合“终东汉之世，未尝与匈奴结姻，北单于亦屡求和亲。虽复时有侵轶，辄为汉所击破”情势，被余嘉锡指为“张大其词”、“漫持

8、西京之已事，例之建安之朝”③。程炎震则具体考察:曹操以魏王身份让崔琰代替接见匈奴使者，可能的时间，只有建安二十一年五月或七