《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学

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1、《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学[摘要]：文章辑前人的研究成果，结合《易》学传承，对焦延寿《易》学及《易林》作出完备和准确的判定。[关键词]：《易》学传承；焦赣；京房；崔篆；《易林》。《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》。此书以《周易》中每一卦各变为六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各系以文辞，皆四言韵语，称为“林辞”。其用乃为占筮而设，《易林》之词，语颇雅训，具有一定的文学色彩。考《汉书·艺文志》所载《易》十三家，“蓍龟"十五家，不及焦氏，至《隋书·经籍志》始著录於“五行家”。因其书大旨在于占筮之用，故《

2、四库全书》将之列于“子部术数类”。(张善文《周易辞典》)[1]明•胡应麟在《四部正伪》中指出考核伪书之法有八：一、核之《七略》，以观其源;(龖案：《汉书·艺文志》云：“今删其要以备篇籍。”则所谓《七略》即《汉书·艺文志》也。)二、核之群《志》，以观其绪;三、核之并世之言，以观其称;　　《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学[摘要]：文章辑前人的研究成果，结合《易》学传承，对焦延寿《易》学及《易林》作出完备和准确的判定。[关键词]：《易》学传承；焦赣；京房；崔篆；《易林》。《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》。

3、此书以《周易》中每一卦各变为六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各系以文辞，皆四言韵语，称为“林辞”。其用乃为占筮而设，《易林》之词，语颇雅训，具有一定的文学色彩。考《汉书·艺文志》所载《易》十三家，“蓍龟"十五家，不及焦氏，至《隋书·经籍志》始著录於“五行家”。因其书大旨在于占筮之用，故《四库全书》将之列于“子部术数类”。(张善文《周易辞典》)[1]明•胡应麟在《四部正伪》中指出考核伪书之法有八：一、核之《七略》，以观其源;(龖案：《汉书·艺文志》云：“今删其要以备篇籍。”则所谓《七略》即《汉书·艺文志》也。)二、

4、核之群《志》，以观其绪;三、核之并世之言，以观其称;　　《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学[摘要]：文章辑前人的研究成果，结合《易》学传承，对焦延寿《易》学及《易林》作出完备和准确的判定。[关键词]：《易》学传承；焦赣；京房；崔篆；《易林》。《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》。此书以《周易》中每一卦各变为六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各系以文辞，皆四言韵语，称为“林辞”。其用乃为占筮而设，《易林》之词，语颇雅训，具有一定的文学色彩。考《汉书·艺文志》所载《易》十三家，“蓍龟"十五家，不及焦氏，至《隋书·

5、经籍志》始著录於“五行家”。因其书大旨在于占筮之用，故《四库全书》将之列于“子部术数类”。(张善文《周易辞典》)[1]明•胡应麟在《四部正伪》中指出考核伪书之法有八：一、核之《七略》，以观其源;(龖案：《汉书·艺文志》云：“今删其要以备篇籍。”则所谓《七略》即《汉书·艺文志》也。)二、核之群《志》，以观其绪;三、核之并世之言，以观其称;　　《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学[摘要]：文章辑前人的研究成果，结合《易》学传承，对焦延寿《易》学及《易林》作出完备和准确的判定。[关键词]：《易》学传承；焦赣；京房；崔篆；

6、《易林》。《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》。此书以《周易》中每一卦各变为六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各系以文辞，皆四言韵语，称为“林辞”。其用乃为占筮而设，《易林》之词，语颇雅训，具有一定的文学色彩。考《汉书·艺文志》所载《易》十三家，“蓍龟"十五家，不及焦氏，至《隋书·经籍志》始著录於“五行家”。因其书大旨在于占筮之用，故《四库全书》将之列于“子部术数类”。(张善文《周易辞典》)[1]明•胡应麟在《四部正伪》中指出考核伪书之法有八：一、核之《七略》，以观其源;(龖案：《汉书·艺文志》云：“今删其

7、要以备篇籍。”则所谓《七略》即《汉书·艺文志》也。)二、核之群《志》，以观其绪;三、核之并世之言，以观其称;　　《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学[摘要]：文章辑前人的研究成果，结合《易》学传承，对焦延寿《易》学及《易林》作出完备和准确的判定。[关键词]：《易》学传承；焦赣；京房；崔篆；《易林》。《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》。此书以《周易》中每一卦各变为六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各系以文辞，皆四言韵语，称为“林辞”。其用乃为占筮而设，《易林》之词，语颇雅训，具有一定的文学色彩。考《汉书·艺文志

8、》所载《易》十三家，“蓍龟"十五家，不及焦氏，至《隋书·经籍志》始著录於“五行家”。因其书大旨在于占筮之用，故《四库全书》将之列于“子部术数类”。(张善文《周易辞典》)[1]明•胡应麟在《四部正伪》中指出考核