《论语·述而》“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”章笺证

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1、《论语·述而》“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”章笺证内容提要：本文通过综合前人对本章“束脩”一词的理解，认为“年十五”、“束带修饰”、“拜师的礼物”可三说并存，因为入学拜师总是毕恭毕敬，习惯上总得送上一点礼物，而其时正是十五岁左右。“自”系自从之意，“行束脩”构成一个动宾短语，“以上”是以后之意，“诲”当依鲁《论》读作“悔”。认为本章体现着孔子强烈的自省精神。关键词：束脩自行以上自省精神对于《〈论语·述而〉》“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”一章的解释，治《论语》的学者们长期聚讼纷纭，由于争论的焦点一

2、直集中在对“束脩”一词的训诂上，为获得对它的定诂，人们的视野往往不能超越“束脩”一词，因而忽略了对本章其他语词词义的厘定，或者对其他语词曲为之说，以求合于“束脩”的既定诠释，思考过程中常常存在着方法论上的错误，那就是缺少对整个章句的训释是否符合整部《论语》文本、先秦语用实例和孔子的总体思想的权衡。鉴于此，本文拟在综合前贤对“束脩”一词综合阐释的基础上，求索本章其他语词可能的词义，同时将本章放在《论语》文本和孔子为人及其总体思想上去理解。一、束脩历来对“束脩”一词的解释大略有以下几种：束带修饰；年

3、十五；拜师的礼物。如果细心考索可以发现，几家早期有代表性的注家（值得注意的是，因为他们去古未远，后来各说大抵由此生成或者从中找到佐证）对于“束脩”一词的解释并不象后来学者所认为的那样泾渭分明，而是你中有我，我中有你，可以互相承认，同时并存。西汉孔安国《论语注》有云：“束脩，束带脩节。”I然而曹魏何晏《论语集解》引孔安国语则谓：“言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。”对孔安国这一段话，萧梁皇侃《论语义疏》是这样理解的：“孔注虽不云脩是脯，而意亦不得离脯也。”如此，在孔安国那里，“束脩”兼具动作束

4、带脩节和名词肉脯二义。东汉郑玄《论语注》：“束脩，谓年十五以上也。”II而唐写本《论语》郑氏注则有以下记载：“自……（省略号为缺文，本段中以下省略号仿此）酒脯。十五以上有……经说曰臣无意外之交弟子有束……与人交者当有所教诲以忠信之道也。”壬本有“自行束脩……施遗焉”字样III。根据文中有“酒脯”、“施遗”语词，可知在郑玄眼中，“束脩”又可释为弟子拜师的礼物。如此，在郑玄那里，“束脩”一词又兼具表十五岁年龄和名词肉脯二义。上引孔颖达解释《尚书·秦誓》“如有束脩一介臣”句原文如下：“孔注《论语》以束

5、脩为束带脩节，此亦当然一介谓一心耿介，断断然守善之貌。”而在《礼记·少仪》“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人；若献人，则陈酒、执脩以将命，亦曰‘乘壶酒、束脩、一犬’”一段的正义中，孔颖达谓“束脩，十脡脯也。酒脯及犬皆可为礼也。”准此，孔颖达之释“束脩”就全与孔安国同，也兼束带修节和肉脯二义。上述孔安国、郑玄、孔颖达于“束脩”一词皆持二解，且其义项互相交叉，看来不能认为这三位大学者皆系模棱两可之辈，也不能简单地从语境上强生分别心，只能看作这三个义项本可相通，事实也正如此：其时持十脡脯去拜师，一般在十五岁

6、左右IV，如孔子云：“吾十有五而志于学”（《为政》）《尚书大传》：“公卿之太子，大夫元士之嫡子，年十三入小学，见小节而践小义，年二十入大学，见大节而践大义。”“余子十五入小学，十八入大学。”要之，不拘泥于十五岁这一年即可。V而弟子行拜师礼之时，自然恭敬有加，必要束带修饰而后可，日久相沿成习，“束脩”遂成为人生特定年龄段的一种仪式或着装，而后又反过来用这种特定年龄段的仪式或着装来指代这个年龄段，汉语中“及笄”、“弱冠”皆此类也。又因表修饰的“修”与表肉脯的“脩”相通，如今本《述而》：“子曰：‘德之

7、不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”敦煌出土唐写本《〈论语〉郑氏注》“修”作“脩”VI又如今本《颜渊》：“樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德，修慝，辨惑。’”其中的“修”字，日本书道博物馆藏敦煌写本《论语郑氏注》也作“脩”VII，上述二字显然系“修”的异体字。又如《孟子·尽心上》“脩身以俟之，所以立命也”，《墨子》中“修”多作“脩”。“束脩”于是具有了三种义项，在具体语用过程中，则视使用者的需要或仅取其一，或兼取其二，于是出现纷然杂陈的局面。这就是后世研究者无论执持哪一说都能找

8、到足够例子但又不足以说服持论对方的原因。二、自、行、以上前人于本句解诂，多以解决“束脩”一词为目的，从上述三说中择取其一，然后援引文献以证明，文章也就打住。其实，本句训诂的难点还不仅仅在“束脩”，还有“自”、“行”、“以上”和下文的“诲”字。“自”字在《论语》和与之相先后的其他典籍中无甚深义，除本义“鼻子”、后起义代词“自己”和介词“自从”外也无更多歧义，问题是今人极容易与今天的“自行”相联系，于是解读成如“人洁己以进”VIII之义，似乎于《论语》文本有证。但笔者检索了《周易经传》、《论语》、《