“仙台鲁迅”与国民国家想象——以《仙台书简》为中心

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1、“仙台鲁迅”与国民国家想象——以《仙台书简》为中心【摘要题】鲁迅研究【正文】本文把1904年9月至1906年3月在仙台医学专门学校留学的鲁迅（当时的名字还是周树人）称之为“仙台鲁迅”。特定的留学背景、弃医从文的转折以及与藤野先生的友情，使“仙台鲁迅”自始至终与近代以来国民国家的想象保持着密切关系。不仅如此，后人对“仙台鲁迅”的叙述亦与这种想象相伴随。本文试图以《仙台书简》（1904年10月8日鲁迅从仙台写给同乡友人蒋抑卮的信）为中心对此进行考察。应当说明的是，文题中的“想象”一词即安德森“想象的共同体”这一界说中所谓的“想象”。　　　　一、初期“仙台鲁迅”的国民意识在鲁迅留下

2、的文字中，除了《呐喊》“自序”、《著者自叙传略》（注：《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》，作于1925年初，收入人民文学出版社1987年版《鲁迅全集》第7卷。）等旁涉仙台留学生活的文章，专门谈论仙台生活的只有两篇。一为《仙台书简》，一为《藤野先生》。前者不象后者那样广为人知，但在认识“仙台鲁迅”方面却比后者更重要。这是因为，《仙台书简》写于鲁迅到达仙台大约一个月之后的1904年10月8日，与“仙台鲁迅”构成的是共时性关系，没有经过时间的过虑与改造，展示的是“仙台鲁迅”的起点和原生形态。鲁迅在书简中向友人介绍了自己初到仙台时的生活和学习状况，其中最为重要的当为第一段，曰：

3、[前略]尔来索居仙台，又复匝月，形不吊影，弥觉无聊。昨忽由任君克任寄至《黑奴吁天录》一部及所手录之《释人》一篇，乃大欢喜，穷日读之，竟毕。拳拳盛意，感莫可言。树人到仙台后，离中国主人翁颇遥，所恨尚有怪事奇闻由新闻纸以触我目。曼思故国，来日方长，载悲黑奴前车如是，弥益感喟。闻素民已东渡，此外浙人渐多，相隔非遥，竟不得会。惟日本同学来访者颇不寡，此阿利安人亦殊懒与酬对，所聊慰情者，仅我旧友之笔音耳。近数日间，深入彼学生社会间，略一相度，敢决言其思想行为决不居我震旦青年上，惟社交活泼，则彼辈为长。以乐观的思之，黄帝之灵或当不馁欤。（注：引自人民文学出版社1987年版《鲁迅全集》，第

4、11卷321页。）显而易见，这段话表达了鲁迅当时所怀有的自觉而又复杂的国民意识，以及此种意识与当时的阅读体验、生活体验的关联。鲁迅在这里谈及自己初到仙台时的阅读状况——即对于《黑奴吁天录》、《释人》以及“新闻纸”（报纸）的阅读。根据《鲁迅全集》的不能忘记《仙台书简》。将上述分析与《仙台书简》结合起来，就不难看出：国民的再发现、国民意识的强化以及弃医从文的重大抉择，完全是在鲁迅初到仙台时怀有的国民意识的延长线上进行的。在这一过程中，《黑奴吁天录》有可能一直对“仙台鲁迅”发生着潜在的、持续的影响。鲁迅切身体验到弱国子民的屈辱并观察到国民的愚弱，都是在“载悲黑奴前车如是，弥益感喟”

5、之后。更重要的是，“仙台鲁迅”对于国家和国民关系的理解与《黑奴吁天录》十分接近。《黑奴吁天录》主人公之一哲而治在写给友人的信中说：“须知有国之人与无国者，其人民苦乐之况，何啻霄壤。”林纾共感于此，在小说译本的“跋”中谈及美国人强行检查华工信函，指出：“向来文明之国，无发私人函。今彼人于华人之函，无不遍发。有书及美国二字，如犯国讳，捕逐驱斥，不遗余力。则谓吾华有国度耶，无国度耶？观哲而治与友书，意谓无国之人，虽文明者亦施我以野蛮之礼；则异日，吾华为奴张本，不即基于此乎？”而鲁迅所言“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”，则包含着相同的逻辑。在某种意义上，被视为“低能”的鲁迅和幻

6、灯片中被杀头、看杀头的中国人是别一种意义的“黑奴”。不仅如此，《藤野先生》一文记述的前来检查解剖学笔记的日本学生的傲慢无礼，也印证了《仙台书简》中“阿利安人”这一认识的正确性，无疑会唤起鲁迅到达仙台之初对日本学生的负面记忆。在借助文艺之力唤起民众这一点上，青年鲁迅也与林纾表现出一致性。林纾在《黑奴吁天录》中文译本的“跋”中直言：“余与魏君同译是书，非巧于叙述以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号。”“吾书虽俚浅，亦足为振作志气，爱国保种之一助。”而鲁迅认为：“善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”此种文艺功能观的形成有多种原因，原

7、因之一有可能就是“那时”对林译《黑奴吁天录》的阅读。林纾在五四时期反对新文化运动，因此受到鲁迅的批评，但是，鲁迅对于林纾在翻译上的贡献却一直给予肯定。（注：1935年6月所作《“题未定”草》（收入《且界亭杂文二集》），褒扬林纾只知汉文却翻译了欧美文学名著。《出了象牙之塔》“后记”等文也多次提及林纾的翻译。）这或许是因为仙台时期阅读林译《黑奴吁天录》的体验一直存在于鲁迅的记忆之中。《摩罗诗力说》（作于1907年）“别求新声于异邦”，介绍了众多“立意在反抗，指归在动作”的诗人，是因为鲁迅相信诗歌“撄人心”的