“节日”现象学刍议

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1、“节日”现象学刍议摘要：本文从现象学角度探讨了节日的含义。从北京春节期间禁放烟花爆竹的法规谈起，继而探讨节日现象是否合乎理性，阐述节日的四种，并认为其中最原本的是“天地时气交和之节韵”。接着通过一张包含十几个“节素”的表格来分析节日的结构，显示中国、印度、西方节日主流形态的区别。在讨论“怎样过的才是节？”时揭示节日的时间含义。最后表示了对中国传统节日现状的担忧。英文题目与摘要：Title:PreliminaryDiscourseonthePhenomenologyofFestivalsAbstract:Thepaperinquiresthemeaningsoffestivalfromphen

2、omenologicalperspective.Startingfromaneenonaccordsongsofseasonsorthetimingofyin-yangforces”istheprimary.Then,thestructureoffestivalsislaidbarebyatablecontaining16“festivalemes”,shoongChinese,Indianandplicationsoftimeinfestivalsarerevealedinthediscourseon“s）所塑造成的，那么，就确实可以设想，他们是不怎么需要过节的。只要是被父母所育，唱童谣听

3、童话长大，活在由家庭组成的社团、乡土和民族之中的人们，似乎是不会不过节的。节里面好象总有某种故事性，或被编造出来的东西。我在美国留学，5岁的儿子刚接来几个月就赶上过西方的圣诞节。为了让他尽快进入西方文化，也为了让他快活，我对他讲了一个老掉了牙的西方故事：圣诞节前夜，圣诞老人会从烟囱里进来，在孩子们床头的袜子里放进圣诞礼物。如果谁是好孩子，礼物就会更可爱。他睁着大眼睛听我讲完，就乖乖地睡了。自然，我们这做父母的就代行“圣诞老人”之职，把买好的与别人送给孩子的礼物在半夜里偷偷塞进了袜子。第二天一早，我被孩子惊喜的叫声唤醒。我同他一样欢喜，因为我看到他的眼睛是发光的。但是，他上一年级以后，逐渐开始

4、知道这里面的名堂了。最后有一天，在圣诞节又快到，而大人们又提及什么“圣诞老人”之时，他胜利地向我们宣布：“That’salie!”（那是个谎言！）。我多少有些悲哀。孩子长大了，懂事了，但也失去了些什么。他戳穿的是那比较纯朴和可爱的故事。这种早早的“去魅”使得美国社会需要更强刺激的故事，比如成人们有华尔街的、比尔·盖茨的、克林顿的、好莱坞的故事，孩子们则有迪斯尼动画片的、迈克尔·乔丹的、校园枪杀案的故事。这些故事，绝大多数美国人在一生中可能会戳穿它一些，但总也不会被完全戳穿。是不是西方的节日过于人格化（圣诞节、情人节、复活节等），而我们的大多数传统节日，比如春节、元宵节、中秋节，因为比较自然，

5、就过得比较理性呢？毫无疑问，中国传统节日与西方传统节日在这一点上有重大不同（以下将讨论），反映了民族文化与民族精神的不同取向，但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的，如果这“理性”是指一些人心目中的实证理性、功利理性或概念形而上学的理性的话。比如农历（夏历、阴历[实为阴阳合历]）的正月十五元宵节和八月十五中秋节，与天象（月圆）和自然时间有关，而月圆可以被解释为象征团圆。但这种理由绝不足以说服“理性”相信这两天应该被特殊化出来，当作岁首和中秋的团圆节，那么有力地影响了传统中国人的行为和感情。其他月份中也有月圆，为何不被特殊对待呢？如果正月有某种特殊性的话，八月的特殊性在哪里呢？何况，元宵节

6、被视为“灯节”、“上元节”，要祭神（太一神、门神、床神、紫姑神），吃元宵和观灯，“万民同庆”；中秋节则祭月、吃月饼、送瓜求子等；这些就更是说不清楚其理由的“风俗”了。如果说圣诞老人在圣诞节之夜从烟囱里进来送礼是谎言的话，那么元宵一夜掌灯[可]娱神、中秋送瓜[可]求子、九月九日重阳登高可辟邪之类的说法是否也是谎言呢？让我们想一下，什么是严格意义上的谎言呢？明知是甲，却说成非甲，或说成乙。我对孩子所讲的“圣诞老人”，确有谎言之嫌。即使这样，也还有回辩的余地，比如我可辩之曰：“我相信有精神上的圣诞老人，家长不过代行其事。”说中秋送瓜可求子、重阳登高可辟邪就更有模糊之处，很难说它们是严格意义上的谎言

7、。贬者或讥为“迷信”，褒者或赞之曰“追求幸福之良风美俗”。当然还可以问：这种追随节日风俗的行为中有没有（萨特意义上的）“自欺欺人”呢？人们每年如同候鸟一样，在春节、中秋节之前千里迢迢地赶回家去过节团圆，到底为了什么？为什么它们与平常的假日差距那么大？从实证理性的角度讲，人们确实可以不过这种节日，不花费这么多时间和金钱，而并不真的缺少了什么。现代都市人也似乎正在变得有些“节冷淡”起来。看来，任何节日中都有超出了