通俗唱法的情与技

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1、《通俗唱法的情与技》　　一、通俗唱法的基本概念　　1、通俗唱法的美学追求　　如果让美声大师们总结美声唱法的美学追求，大抵难以脱离“音色明亮;声线通透;音感优美;音变平滑”这4个目标，但如果让流行音乐大师们总结通俗唱法的美学追求，那么结果就可谓“百家争鸣”，甚至是“互不相容”了。考虑到通俗唱法的母体流行音乐的普及过程大致与“现代—后现代”的思潮变化过程相平行，笔者认为通俗唱法的美学追求本身是对“统一、单一”的美声唱法的逆反，即流派导向的多元化美学追求。一旦确定这一美学追求，原本同根生的不同流行音乐便不需要因为流派不同而在唱法方面彼此做没有针对性的美学批评。为追求这

2、一美学目标，通俗唱法学习者不应局限于某一音乐流派(特别是仅局限在某一歌手)，而需要广泛涉猎和演唱不同音乐流派的歌曲，才能真正让自己的唱法成熟、丰满。因此，从受众评价来反应的话，通俗唱法学习者最希望听到的应该是别人称赞你“能拿得动许多看似截然不同的曲风”，而非“你唱某某或某种风格的歌很棒”。　　2、通俗唱法的技巧追求　　近些年来，不管是外国的通俗唱法大师们，还是国内探索此类唱法的先驱们，对于此类唱法的技巧追求基本上是可以达成共识的，即“能高能低，能强能弱，能明能暗，能刚能柔，能快能慢”。这10个“能”简单解释下便是，音域打通低音到高音，能自由控制声音的响度，能根据

3、歌曲意境需要使音色或明亮或暗淡，并能使声音的力度随歌曲情景而变，而且不管是快歌慢歌都能做到以上几点。笔者认为，除这10个“能”，还需要加个“久”字，即持久性。观察可发现，美声大师们大约在40~50岁达到歌唱水平的综合巅峰，但流行歌手却少有能到了这个年龄段还能维持在巅峰水平或处于进步状态。由此可见，虽然通俗唱法几十年来的发展突飞猛进，但相比400多年千锤百炼的美声唱法在唱功的持久性方面仍有较大的差距。这种差距不应被视为自然而然，而是需要后来者根据生理学和声学知识，结合歌唱实践去突破的，所以，笔者将“持久性”放入通俗唱法的技巧追求。因此，该类唱法的技巧追求总起来便是

4、“十能一久”。　　3、通俗唱法的定义　　之所以第三点才给出通俗唱法的定义，是因为网络上常见的对通俗唱法的定义存在美学和技巧追求两方面的根本错误，所以先于前两点做简要说明。并且，就形式上看，国内常见的对该类唱法的定义也没有突破“老上海歌厅演唱”和“港台唱法”的桎梏，远远落后于国际上对该类唱法的认识。常言道“工欲善其事，必先利其器”，而定义就是帮助学习者深入认识通俗唱法发展的利器。就目前看，国际上说的通俗唱法一般指一种“以总结自黑人歌唱技巧的关闭唱法为根基，注重人体科学发声原理，适合演绎以黑人蓝调和福音歌曲为根源的各类流行歌曲的唱法。”这个定义给学习者三个启示：1)

5、学习通俗唱法应格外注重关闭技巧的训练，并需要积极从国外歌手的唱法寻求借鉴。2)深入认识通俗唱法应对人的发声和咽喉结构有较为仔细的了解，否则无法使唱法科学化。3)提高对通俗唱法的鉴赏能力应对构成当代流行音乐的元素做历史性的寻根回顾。　　二、通俗唱法的情景化层面　　笔者认为，为要完美地演绎一首流行歌曲，需要学习者在情感和技巧两方面共同发力。如果没有情感而只有技巧，那么最多只能让受众惊叹，却不能将之感动，也拘束了技巧的更大限度发挥;如果没有技巧而注重情感，那么歌唱本身作为众多艺术中特定一种存在的独立性也随之丧失，更毋庸多说其他。受国内一些流行音乐大师标榜“音乐态度”而

6、忽略唱功与时俱进的影响，许多学习者难以接受在通俗唱法中技巧重于情感的观点，这似乎持这类观点就等同于贬低人性，漠视感情，缺乏人道主义博爱。但请稍作试想，天下间艺术类型不下万千，皆以人的情感为出发点和归宿地，若无不同种类的艺术技巧加以区分，各类艺术又怎能保持相对彼此的独立性。所以，再丰富的情感的表达，也需要以特定艺术技巧的范围为依归。然而，就通俗唱法在“情感”方面的锻炼来看，起码是可以同时与“技巧”的锻炼，并大有可能存在先存性的锻炼可能，即学习者可以在意识到自己在学习通俗唱法前，就已经预先通过其他方面学习到了演绎流行歌曲所需的情感调节能力。在这里，笔者将这种体现在歌

7、曲演绎中的情感调节能力成为“情景化”，也就是同情式或共情式地把曲调和歌词所暗示的情感带入演绎的能力。　　1、同情式情景化　　心理学中的“同情”与我们常听见的对弱者的、俯视角度的“同情”不同，是基于对方与自己有相同和类似的经历，从而带来了类似的情感体验。将这种概念代入通俗唱法，“同情式情景化”便是指面对歌曲内容为自己过往经历或从自己过往经历出发可以理解的类似经历时，学习者应在将头脑中重现过往经历，在自己内在感情世界中将歌曲内容中的主体替换为自己经历中的若干主体，以自己对过往经历的再体验情感来丰富歌曲演绎时的情感。例如陈小春的《我爱的人》：　　“我知道故事不会太曲折

8、　　我总会遇见一个什么人