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时间:2018-10-28
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1、《文化生活》教学实施孝德教育的实践思考 《文化生活》教学实施孝德教育的实践思考 陈美兰 一、孝德教育与《文化生活》教学 1、对孝德的一般理解。孝德指尊祖爱亲的品德。一般指社会要求子女对父母应尽的义务,包括尊敬、关爱、赡养老人,为父母长辈养老送终等等。孝德在公元前11世纪之前已具雏形。“孝”是个形象字,“老”字头下有子,意为老人行动不便时,由孩子背着走。《孝经》中就有对父母之爱的描述。 2、孝德教育是《文化生活》教学的应有之义。培养学生懂得文化传承、文化交融和文化创新的意义,大力弘扬中华
2、民族精神,积极参加健康有益的文化活动,投身社会主义精神文明建设,不断追求更高的思想道德目标是《文化生活》的课程目标所在。而高中生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期,最具可塑性。因此,利用《文化生活》教学实施孝德教育将有助于学生学习孝道文化、提升孝德水准,成为合格公民,这是公民文化生活的内在要求。 二、《文化生活》教学实施孝德教育的路径 1、挖掘孝德教育的资源 在《文化生活》教材中,有多处内容与孝德教育有关,如第41页传统思想的继承,中华传统思想经过数千年的发展,已成为中华文化非常重要的
3、组成部分,孝德是中国传统道德文化,对今天中国人的价值观念、生活方式和中国社会的发展仍然具有深刻影响,因此,我们要继承优秀传统道德思想和孝德文化。 又如第43页关于传统文化是财富还是包袱的观点辨析。面对传统文化,要辩证地认识它在现实生活中的作用,分辨其中的精华与糟粕。如今,孝德中的一些重要条目已成文化糟粕:(1)严父道。从孝慈并举到片面强调子事父,并推及臣事君、妻事夫的单向伦理关系,过分强调家长权利。(2)厚祭葬。孔子提出“葬之以礼”,以此表达对已故父母、祖先思念与追忆之情,虽有道德意义,但这种丧祭礼仪后来
4、发展成为一套繁琐、僵化礼节。使一些平民百姓难以承担巨大经济压力,耗费大量资源和财力,助长了不良社会风气。(3)重厚嗣。孟子日:“不孝有三,无后为大”。这种传宗接代、重男轻女、多子多福的观念与当今时代要求相悖,应坚决摒弃。(4)父子相隐。即父子之间互相隐瞒错误,知情不举,这与现代法治精神相悖。对此,正确态度是:“取其精华,去其糟粕”,批判继承,古为今用。 再如:第53页关于“孝”文化发展的探究:在中国传统文化中,“孝”历来被看做是最基本、最重要的德行之一,但封建社会片面强调子女对父母的孝,甚至变成愚孝,成为
5、束缚人的思想和行为枷锁。今天我们所倡导孝敬父母,是在人格平等的前提下子女对父母履行的法律和道德义务,是现代家庭调节上下辈关系不可缺少的行为规范等等。孝道文化在《文化生活》的其他框目也有所体现,需认真研读仔细挖掘。 2、把握孝德教育的特点 (1)突出主体性。主体性是指学习、传承、践行孝道的主体是学生。政治教师在教学设计中应注意创设恰当的问题情境,激发学生参与学习的积极性,把《文化生活》的教学与孝德教育有机结合起来。 比如:《文化生活》第五课第二框第一目《继承传统推陈出新》的教学设计,教师可创设三
6、则情境:情境一:孔子“哀哀父母,生我劬劳……欲报之德,昊天罔极。”(《诗经·蓼莪》);孟子:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”《家语·弟子行》。情境二:列举生活中不孝行为遭众人谴责的典型现象。情境三:2012.8.15,全国妇联老龄工作协调办等部门发布的新版“二十四孝”行动标准(略)。据此设计三问:①请你概括出传统孝道的基本内涵。②结合身边事例谈谈不孝的危害及预防措施。③结合上述材料,运用文化生活知识谈谈孝道文化如何创新发展?以上设问有利于引导学生参与探究活动,在学习中理解传统孝道的基本内涵以及孝道文化的创新发
7、展,从而积累道德认知,培养道德情感。 (2)强化时代性。时代性是指孝道文化的发展应与时俱进。说到孝道,人们自然会想到作为中国古代重要伦理思想之一的二十四孝:亲尝汤药、百里负米、行佣供母等,这些故事一方面揭示了古人行孝的美德,另一方面也反映了古人所处的生活环境与今人不同,一些行为不太符合今人标准,具有时代局限性。如今,新版”二十四孝”行动标准新鲜出炉:如经常为父母拍照、教父母学会上网、仔细聆听父母往事等,这些德目体现了孝道文化的创新和发展。有网友说:“只要用心都能做到。”教学中教师可举台湾丁姓男子用花布兜包
8、裹着骨瘦如柴的老母亲等候看诊的事例,结合《文化生活》第六课源远流长的中华文化向学生作介绍,教育学生今人如何行孝。同时请学生阅读新二十四孝条目,讨论并补充新的孝道行为准则,引导学生积极参与到“弘扬孝道文化,传承孝爱美德”的课内外活动中,自觉践行孝德准则。 (3)重在实践性。实践性是指培养学生终身践行孝道的意识和行为习惯。在积极开展“八荣八耻”教育的今天,教师应把孝德教育和感恩教育作
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