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时间:2018-10-28
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1、清初书法家王澍在《瀚墨指南》中说阅读答案 清初书法家王澍在《瀚墨指南》中说:“晋人书取韵,宋人书取意。”在此以王羲之和苏轼为例,探讨一下晋人之“韵”与宋人之“意”。 王羲之经典作品《兰亭序》在当时并不是被作为艺术品来创作的,而是王与亲友同僚一次修禊聚会的产物,是一种日常的文化生活记录。但王羲之以他审美的生活方式和艺术素养,将这本来生活性的节目艺术化了,于是诞生了这件书法杰作。它优美灵动,既迅疾多变而又平和蕴籍,笔法精湛而又似乎毫不费力。它是如此精采而又自然,即使是王羲之本人也无法重现。王羲之本意并不在
2、艺术创造,不是特意追求,而是在恬淡的生活中自然而然地产生的,不经意地体现出一种端庄而又自然的美,这在后人看来就是一种真正的韵味。清初书法家王澍在《瀚墨指南》中说阅读答案 清初书法家王澍在《瀚墨指南》中说:“晋人书取韵,宋人书取意。”在此以王羲之和苏轼为例,探讨一下晋人之“韵”与宋人之“意”。 王羲之经典作品《兰亭序》在当时并不是被作为艺术品来创作的,而是王与亲友同僚一次修禊聚会的产物,是一种日常的文化生活记录。但王羲之以他审美的生活方式和艺术素养,将这本来生活性的节目艺术化了,于是诞生了这件书法杰作。
3、它优美灵动,既迅疾多变而又平和蕴籍,笔法精湛而又似乎毫不费力。它是如此精采而又自然,即使是王羲之本人也无法重现。王羲之本意并不在艺术创造,不是特意追求,而是在恬淡的生活中自然而然地产生的,不经意地体现出一种端庄而又自然的美,这在后人看来就是一种真正的韵味。此之谓“志气和平,不激不厉”。 宋人的“意”如何呢?苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性,向以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。苏轼主张书法“自出新意”最重要,以其著名的《黄州寒食帖》来说,写得[甲](天衣无缝/行云流水),一气呵成,其中字体大小的[乙
4、](变换/变幻),力度轻重的控制与节奏的缓急等等,都是[丙](信手拈来/信马由缰),毫无做作之迹。然而即使是这样混然天成的作品,其韵味也与王羲之的《兰亭序》不太一样。第一眼是强烈的个性,整篇几乎都用外露的侧锋笔法,而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈。如《前赤壁赋》,其字形多欹侧,笔法既继承王羲之等前人笔意,又自由不拘,因此通篇作品既端整沉着,又颇具迭宕摇曳之姿,尽显其书法个性,即“端庄杂流丽,□□□□□”。《兰亭序》则多以中锋行笔,优雅从容,在笔法与结构等各要素的和谐中透出淡淡的风韵。其次是浓烈的情感
5、抒发,这不仅在其诗的内容中鲜明可感,同时在其笔法、字势中也每每可见;而《兰亭序》则不仅全篇内容显得悠然自得,而且在书写的过程中,也以轻松的方式保持着字形和章法的流畅,不令其产生突兀的阻滞。因此,前者表现出较为浓郁的“意”,后者则显得“无为而治”。 概括来说,晋人的“韵”,主要关注的是书法的客体——汉字,而宋人的“意”,更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。 (取材于董春晓《晋尚韵、宋尚意与汉字之美》) 1.文中加点字的字形正确的一项是(2分) A.瀚墨平和蕴籍B.旷达混然天成 C.精采迭宕摇
6、曳D.欹侧一气呵成 2.在文中[甲][乙][丙]处依次填入词语,恰当的一项是(2分) A.行云流水变换信手拈来 B.行云流水变幻信马由缰 C.天衣无缝变幻信手拈来 D.天衣无缝变换信马由缰 3.在文中横线处填入下列语句,衔接恰当的一项是(3分) ①这应该就是晋人之韵的特点, ②一般看来,草书是晋人潇洒的典范, ③又在挥洒自如的熟练中时有意外的创造, ④从而留下那种极有韵味的美, ⑤然而王羲之却在其中保持了严谨的法度, ⑥在不经意的潇洒中保持了汉字书写内在的法度, A.⑥④③⑤①②
7、B.②⑤①⑥③④ C.②①⑥④③⑤D.①②⑥⑤④③ 4.在文中方格处填入下列语句,与上句对仗最恰当、意思最准确的一项是(2分) A.笔圆而韵胜B.豪放寓婉约 C.刚健含婀娜D.意造本无法 5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(3分) A.王羲之,著名书法家,有“书圣”之称,出身于东晋名门,即唐诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中提到的家族。 B.永和九年暮春,王羲之与亲友同僚在兰亭集会,饮酒赋诗,汇诗成集,王羲之即兴挥毫作书,这便是有名的《兰亭序》。 C.魏晋书法崇尚“韵”,质朴率
8、真,但同时期的诗歌却追求华美典雅,讲究藻饰和用典,如陶渊明的《归园田居》《饮酒》等。 D.苏轼博学多才,在诗、词、文、书、画等方面均取得了登峰造极的成就,他与欧阳修并称“欧苏”,与辛弃疾并称“苏辛”。 6.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(2分) A.修禊:古代风俗,每年的三月三日到河边沐浴,并在水滨流觞宴饮,祛除不祥。 B.佛老思想:是佛家思想和道家思想的并称,佛家以佛陀为祖,道家以老子为祖。 C.中锋行笔:
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